【以琳讲坛】雅各书第二讲：雅各论听道与行道（连载之七）

【以琳讲坛】雅各书第二讲：雅各论听道与行道（连载之七）

因此，我们有必要再次回归文本，来探讨雅各对于听道与行道双向互动关系的阐述。雅各所确立的这个关系，正是他所特别强调基督徒行为的深层的属灵原因。

一、我们要关注雅各对“道”的精确定义

雅1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的......

纵观雅各书的整书内容，我们可以肯定雅各并不是在传讲一般的伦理教导与行为规范，雅各所强调的，无论是从原则到实践，或是从真理到生活，都是纯粹的百分百正统基督教教义。雅各笔下的“道”，因着这个的缘故，就必更加精准定义。因为，这个“道”是雅各全书一切论述的根本依归、是雅各书的灵魂所在。

那么，雅各所特别强调的、并且他认为弟兄都已经知道的，又是怎么样的“道”呢？

雅各说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的......”（雅1:19）

雅各似乎非常自信弟兄已经都知道他们所共信之“道”，这也是他接下来教导的重要前提。如果弟兄们还不知道他所说的“道”，那么他们的交流（作者与读者之间的关系）也就存在断裂的现象，后面的教导也就变得毫无意义了。

根据上下文的内容，我们可以确知这节里“这是你们所知道的”，明显就是指向上一节提到的“真道”──“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好象初熟的果子”（雅1:18）。

为什么这个真道能够有能力生了我们？那么这个“真道”的具体内容又是指什么呢？ 显然，问题的答案就是指上文1至17节的信息所展示出来的。

这个“道”绝对不是泛泛的某种神学理论，也不是基督徒伦理道德规条；甚至不是某宗某派的基督徒开口闭口的所谓教条教义。这个道是“咬牙切齿”的四个认定：

1、是对上帝藉试炼帮助我们得着“成功”（生命完满）的美意的绝对认定；（1:2-4）

2、是对基督信仰必须忠贞专一于上帝的绝对认定（1:5-8）

3、是对基督信仰能够给我们参透人间得失荣辱的伟大智慧的绝对认定（1:9-11）

4、是对上帝总是无限美善而人的灭亡总是咎尤自取的根本信念的绝对认定（1:12-17）

作为对上述四个绝对认定的严肃总结，雅各于是认真写下了一章18节：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。”

（注：综上所述，我们必须再次强调，雅各书绝对不是一卷结构松散、人本主义泛滥的，可有可无的圣经书卷，而是一卷逻辑结构非常严谨、论证依据翔实、神学正统且全面的圣经经卷。）

雅各用“生了我们”来阐明神“道”的大能果效，雅各丝毫无半点人本主义。他一语道破基督教最核心的真理：“信道是从听道来”（罗10:17）。是上帝大能的道给我们带来了信心，并且藉着我们的信，神将永生的生命赐给我们。雅各的神学逻辑与保罗的神学逻辑同处在一个圣灵的启示之下，他们各有千秋，却又高度统一，这很好地表现了真理的丰富性和真理的唯一性。

可见神的道是有大能的（来4:12）,能够建立人的信心。而人的信心又是宝贵的，因为罪人能够“因信得生”（罗1:17），而这个得生，就是得耶稣基督永远的生命。

因此，我们还要解决一个问题，即“信”了上述的“道”（四个认定）和“得永生”之间的关系。

具体来说，这个永生是怎么得的呢？是我们相信了这四个“道”，就可以保证得救上天堂吗？根据圣经一般的原则，答案当然是“是”。

但雅各的答案好像是又好像不是。

雅各说回答说：“这是你们所知道的”，意思是这样的“道”你们肯定听过不少（这是对的，也是必须的，也是你们所知道的），也大概是相信了，但这还是未能完全足够。

那么还差一点什么呢？这就是雅各接下来要阐明的。

                        （未完待续）

欢迎你参与学习雅各书，坚持是成长的重要阶梯，请继续学习第八课。加油！