20171216B佛教森林系隆波帕默尊者

观察到了吗？隆波刚刚看大家的时候，大家还是散乱的，还有一些是紧盯的。现在大多数人醒过来了，隆波不想大家都是散乱的，要去看现在这些境界，动手修行之后要去看那些货真价实的境界，那些名法跟色法呈现的真实的境界，要去看它们的真相，才可以有正确的领悟，心才会真正的松开，真正的松开执取。正确的修行，可以从执取里边松脱出来，因为有智慧，明白是说所有的色，所有的名，都是苦，就不会觉得说我，我们这个是非常好的，非常好的宝贝，这个身体是苦，就会觉得它并不能依靠。很多人不知道真相，只会去不断的寻找快乐，去看电影，去找好吃的，去旅游，去跟朋友一起聚会，不断的去做这个做那个，就希望寻找快乐，不断地寻找快乐，最后获得之后又会失去。有些人去做健身，希望获得肌肉，这个女的去做健身，同样是希望获得肌肉，所以以前还在学校的时候，有个老人，七八十岁了身体还很健康，因为一直在走动，一直在跑来跑去的，像我们这些年轻人没有办法能比得过这些老人家，每天都是指定时间都会看到他，好几年之后看到他，他还在那边走，没有什么变化感觉，然后直到有一天他就消失了，就再也没有见到他。所以这个身体我们能照顾到什么程度呢？我们照顾它，照顾的再好总有一天还是会扔掉它，我们现在有健康的身体，到了八十岁有谁身体还是那么健康的呢？即使80岁还健康，那90岁呢？如果我们的身体好好照顾它，照顾到最好，最后他还是会消亡的，身体非常容易毁坏的。我们的心也是一样的，我们要照顾好我们的心，是希望它一直有快乐。有些人快乐是因为执取世间的这些，比如说有些人是喜欢把什么东西都放在包里面，然后紧紧抓着，有些出去是抓着个包，抓着什么东西出去的吗？我们就喜欢有东西抓在手里的这种感觉，就像我们出去我们是抓一个什么东西出去了对吗？当然有些是假的，有些包是冒牌的，其实是不值钱，但是也喜欢抓着跑到外面去，喜欢别人把我们当做是有钱人。所以我们一直挣扎着去寻找快乐，喜欢这个很好看的包，我们就会有快乐，或者是有辆很好的车，我们就会快乐，或者是我们有个很大的房子，我们就会有快乐，房子很大，但是一天到晚都在外面工作根本就不在家里面。到处去寻找快乐，心永远都饥饿，永远都不会心满意足，所以祖师大德们教导说，我们要看自己，我们的生命，生命中过去的时光，哪些是我们最快乐的时光，让我们去看，那些最快乐的时光，他已经过去了，现在呢？现在我们又在饥饿地寻找快乐了，我们希望能够重新找到他。有些人是看到美女，希望把她变成老婆，然后变成老婆之后又觉得可以把这个老婆扔掉，就会有快乐，为什么，因为时间久了就会有厌倦，然后自己可以解脱，就可以这个老婆扔掉就好了，所以在世间寻找快乐无论找到多少都是很难真正找到真正的快乐，因为心不会感到满足，心一直是饥饿的。不像我们修行，修行之后呢，一开始我们还是饥饿的，一开始我们希望在修行中获得快乐，但是我们会修行之后呢，我们的心不断提升，我们的心的品质不断的提升，我们不会在四处寻找快乐，为什么，因为心自己就会感到满足，因为心自己就会有快乐，这个身体还是会老会死，但是我们的心已经训练的很好了，去训练，常常的去训练自己，真的有快乐。以前隆波去顶礼祖师大德，好几位，有些身体非常的不舒服，就像龙普苏瓦长老，记不得是哪一次了，坐车去，是说他当时身体很不好，而且还有发炎，他是坐在那个轮椅上面，两个小时别人才帮助他稍微动一下这个身体，如果我们是在他那样的境界，我们就完全不会有快乐的，会非常非常的痛苦，如果这个病人自己很郁闷的话，那照顾他的人会同样非常的苦闷的，但是龙普苏瓦长老没有办法走，没有办法帮助自己了已经，所以他是身边出家的那些出家人照顾他，隆波去顶礼他，当时隆波还是居士没有出家，就这样坐着，看着龙普然后心里面就有些同情他，就是说年纪还不大，不能走了已经，他已经不能走动了。龙普坐着微笑，然后就说太快乐了，太快乐了。然后隆波就看他真的有快乐吗，哪里有快乐？当时自己还不会修行，就这样看着龙普苏瓦长老，他的快乐是真的，隆波怎么样才能像他一样呢？当时就有这样的对比，这个祖师大德很好，自己还不够好，这个其实也是自己的烦恼习气，自己心中的这个我慢的烦恼习气。所以我们的心是怎么样的？有时候我们的心很坏，但是我们的脸看不出来。所以祖师大德修行之后心有快乐，隆波出家之后想到龙普连长老，龙普连长老差不多那个时候也要圆寂了，心一想到他，有四年没有见到他了，一定要去找他，最后一次还要顶礼他，所以就坐车过去了，是在另外一个寺庙，去顶礼的时候还是希望问到和修行有关的这些问题，去的时候他就是躺着，然后到了之后，其他的那些出家人都走了，他就抚摸着自己的袈裟，就说他从很小就开始出家了，一开始也是非常的艰难的，到了今天有快乐了，已经战胜那些困难了，有真正的快乐了，所以你一定要到死都要战斗下去。我说好的好的，长老，我已经知道了。关于法方面的就只是讲了那么一点点，然后就走了，他也知道这是最后一次见隆波了，回来没几天后龙普连长老就圆寂了，修行之后会获得真正的快乐，龙普连长老九十多岁，年纪非常的大，不舒服，但是他还是有快乐，他这样讲的时候，他的眼睛有眼泪出来，有法喜，有些人就说这个修行人很好的出家人他是不应该哭的，就像阿姜摩柯布瓦尊者，他说当他忆念到这个涅盘的境界之后，法喜生起，他的眼泪就不自禁的流下来，他就说蕴在工作，看到了吗？有些人就说这个哭的出家人怎么会是圣者呢？怎么是阿罗汉呢？是可以有法喜的，因为法而产生的法喜。所以去修行吧，我们会得到真正的快乐，无穷无尽的快乐。如果到了那一点心就不会再有苦了。这个世间有很多东西能让我们得到快乐，比如有些人喜欢玩这个能量，有些人就喜欢锻炼身体，或者有些人是喜欢赚钱，以为这样就会有快乐，世间的这些快乐，不会让我们有满足的那一天的，即使是医生，他也会死，即使他的医术很高明，他也会死，到了时间身体肯定会消亡。所以在这个时间，要寻找快乐，有很多种方式，但是没有哪一种方式的快乐是真正的快乐，所以我们要去修行，这样的快乐是真正的，无可比拟的，我们应该怎么样做呢？第一个要持五戒，要想办法持到最好，如果犯戒，戒不圆满的话，我们就重新开始持戒，如果犯了戒的话，我们重新开始持戒，我们不要再反复的跟出家人去求戒，这个不需要的，不用去求别人，自己下定决心重新开始持戒，每天在固定的形式当中去训练，15分钟，选择一个禅法去观这个心，佛陀佛陀，去念佛号也可以，心宁静了知道，心散乱了，也知道，心痛苦，心快乐，去知道，心好心坏，心贪嗔痴去知道，或者是心很郁闷，心懒惰，都去知道。如果是修行之后很懒惰，就去知道懒惰，然后继续去修行。或者是观呼吸也可以，无论选择什么样的禅法，就是选择适合自己的禅法，有些人动手也可以，就是这样，做手部动作，这样动手也是为了去观心，然后心跑来跑去，想别的东西了，知道，或者心在想下一个动作是什么，也去知道，心宁静了知道，心散乱了，也知道，或者心厌倦了，也知道，就是这样常常的去知道自己的心，或者是观腹部升降也可以，但是观腹部升降是为了观这个心，心跑了要知道，或者是心紧盯着这个腹部也要知道，或者是经行也可以，心跑到这个脚底也知道，所以每天都要在固定形式中去训练，至少15分钟，20分钟都可以，这样每天坚持不断，我们不需要让心很宁静，是为了要去知道自己的心，这个才是修行的核心，龙普曼长老是说，心很重要，抵达了心就抵达了法，如果损失了心，就损失了法。所以我们要让心跟自己在一起，有觉性，去知道自己心里发生的，觉性会自动的呵护心，不让心去犯错，善法会增长，所以我们选择一个禅法，有觉性，去发展觉性，去多多的去观自己的心，这个就是隆波的教导，有的地方会教导手部动作，但是心会紧盯这个手，有的地方是去教观呼吸，但是心会紧盯着这个呼吸，或者是紧盯这个空，紧盯这个光，这是没有真正的意义的，因为隆波以前小时候就已经玩过这些了，但是真正的觉知自己这样的修行，心可以成为知者，觉醒者的这样的修行，不太有人教的，以前不太有人教，以前30年前去顶礼很多祖师大德，祖师大德教导说一定要有观者的心，一定要成为知者的心，并不是思想者，挣扎者，造作者，一定要是知者，觉醒者，喜悦者，以前的祖师大德也是这样教导的，但是现在没有了，现在教导的就是佛陀佛陀，就是心很宁静，然后没有实质的意义了，所以我们念佛陀佛陀之后是要去觉知自己的心，这样才会获得意义，这样才是修行，以前的祖师大德教导也是这样有觉性，要去看自己的心，隆波是从他们那边学习过来，传承过来的。这些祖师大德都是非常肯定隆波的教导的，有些师父也听隆波的CD，那些CD不是隆波自己做的，是基金会做的，有些师父是听隆波这些CD的，听了之后心特别的喜欢，有好几位。阿姜帕默说修行是非常容易的。难或者是容易，这个没有关系，一开始修行，都是难的，之后就会变得简单了，坚持去训练，坚持守戒，在固定的时间去训练，15分钟，20分钟都可以，选择一个禅法去知道自己心的变化。第三个就是在日常生活当中去发展觉性，眼睛看到色，耳朵听到声音，或者尝到味道，或者身体方面有接触，不管是硬也好软也好，不管是什么接触到身体去觉知，或者是心跑去想跑去造作，有什么东西在心中升起了，也去觉知，所以在生活当中，可以让眼耳鼻舌身意去接触这些所缘，不用一天到晚去呵护他们，有些人修行是不敢看的，不敢让自己去看，就是觉得自己看得多了，就会有贪心，有些人是把眼睛关起来，把耳朵关起来，如果鼻子能闭掉也最好了。如果把眼睛闭起来，那个修行好的话，那么盲人就是第一位了，如果不听也能修行的话，那么那个聋子修行也肯定很好了，但是事实上他们很难去修行。所以就是在日常生活中多多的去发展觉性，眼睛看到色心是怎么样的，耳朵听到声心是怎么样的，舌头尝到什么味道，去知道，身体方面有什么接触，或者心跑去想也知道，心想了之后，心是怎么样的去知道，所以就是放任他们去接触所缘，然后看到自己心中的这些变化，或者是我们修行了之后，心宁静了，也知道，心散乱了，也知道，心有快乐了知道，心有痛苦了也知道，所以这是在固定形式中去训练，然后在真正的日常生活当中去训练的时候，我们就知道让自己的六根跟所缘去接触，然后就看这个心里产生的变化。所以祖师大德就教导看，就是阿姜曼长老教导，隆波苏瓦长老教导隆波的，可以观心就观心，不可以观心就观身，如果观不了身，也观不了心，就去修习奢摩他，不管是观呼吸也好，念佛号也好，因为善法是在心中生起，不善法也是在心中升起，道果也是在心中生起，所以没有办法观心的话，我们就去观身，因为观身有一天就会遇到心，为什么要观心？因为观心是为了见到法，善法也好，不善法也好，都是在心中升起，并不会在别的地方升起，所以我们要去多多观自己的心，在固定形式中去训练，不管是念诵佛号也好，观呼吸也好，经行也好，不需要让心很紧很硬的，或者就是在真正的生活当中，就是有眼睛就去看，有耳朵就去听，不用关闭眼睛观耳朵，然后故意让自己不去想，让六根去接触所缘，觉知在心中呈现的感受，有觉性紧随的去知道，不久之后我们就会明白，明白什么？升起的，一定会灭去，快乐升起，快乐灭去，痛苦生起，痛苦灭去，善法升起，善法灭去，贪嗔痴升起，他们也会灭去，所以所有的这些都会升起，然后灭去，然后就会证悟初果。先不用去想着证悟阿罗汉，先证悟初果再说。去学习身，去学习心，初果圣者是有五戒的，所以我们先去持好五戒，初果圣者非常相信业报，有因有果的，所以我们也要这样去相信，所以我们不是去求神拜佛，去相信这个天神，去相信那个天神，初果圣者看到真相，看到那个实相，“我”不存在，有的只是境界升起，然后灭去。所以我们跟随初果圣者这样的步伐，他们做什么我们就跟着他们学习，他们不做的，我们也不做。发展觉性，去学习身跟心的实相，身不是我，心也不是我，有的只是升起，然后灭去的，他们都是世间的，只是从世间临时借过来的，有一天就会还给这个世间。就是这样去训练，有一天我们的心就会有足够的品质去证悟初果，所以用功的去修行，现在我们大家的心是可以接触到法，应该是现在有些人的心是宁静，有些人黏着在这个宁静里面，接下来是寺庙的人先做禅修报告。～佛教森林系隆波帕默尊者2017、12、16B（沉思录整理V校对）