06.尽力达观，保持中道

06.尽力达观，保持中道

从小到大，我们会听到来自各方的声音和观点，教我们如何做事，怎样为人，但似乎听到的越多，我们反倒越容易迷失自己，越难把握自己的分寸和尺度。面对这一处境，一种值得借鉴的人生态度是，听所有人的声音，然后做自己的决定。也就是说，要兼听各方的意见，保持达观；同时要兼顾自己的心声，选择中道。今天我来跟大家聊聊，一个人借着自我觉察如何应对各方的评价，来趋近达观。在现实生活中，我们如何能活出真性情，并且践行自己的中道。

什么叫做自觉，自己对自己的觉察，自己对自己的了解，自己对自己的客观公正，不抱偏见的评价。这也是我们今天讲课的重点，同时它也是一个难点，因为自觉真非易事。那么在这里要强调一点，强调自觉，并不是要否定他评，强调人要认识我自己，并不是说人不应该认识这个世界，要把所有的精力都要放到自己身上，并非如此。当两样事情都同样重要的时候，那么强调什么东西，就取决于当下的这个处境。

很久很久以前，中国古人他就特别注重明心见性，注重自我认识。读读陶渊明的诗，谢灵运的诗，你就知道他们已经达到了一个明心见性、自我认知的最高高度。在当时的年代，在久远的那个年代，当时的人们忽略了去看大千世界，看这个风起云涌的变幻的世界，所以处于那种困境之下，当时的时人就提出来要开眼看世界，于是人们的目光从自我放向全球，开始去关注自我之外的这个外部世界。

那么今天，我们大部分的时间是在关注这个世界，你打开你的微信也好，微博也好，其实都是在看别人的事。美国怎么样了，英国怎么样了，明星怎么样了，我的那个他怎么样了，隔壁的那个他怎么样了。

有一段时间，我在国外那个访学的时候，我也难得打个电话回国，然后打给我一个同事，我同事第一句话是：“你知道吗，谁又错过头条了。你知道吗，谁谁谁又八卦了，就发生了一些奇妙的关系。谁谁谁怎么样怎么样”。都是明星的事情。然后我当时就蒙在那里，紧接着问了他一句，跟你有关吗？你是没事做了，一天到晚就这个那个怎么样了。

现在这个世界，这个时代，几乎所有人都把大量的时间放在关注别人的生活。我们当中有多少人，醒着的时候，12小时里面有没有过12分钟，是彻彻底底静下心来，跟你自己相处的？人的一生当中，醒着的时候这么多，有没有十分之一的时间拿来探索自己，发现自己，关照自己？现在很少有人静下心来，看看他自己，问问他自己，了解一下他自己。我们大多数的时间都放在了认识这个世界，我们很少有时间，拿来探索我自己，探索我的这个小宇宙，了解我的内心世界。所以强调这个东西，就是因为it’s the time,时间到了，该回来看看自己，该好好了解下跟自己相处了十几年、二十年的这样一个自我了，这样一个将要相伴后半辈子的终生伴侣了。

强调认识我自己，不是说让大家只要看自己，不要看这个世界，不是这样。看世界是重要的，我们要认识这个世界，同时不要忘了探索你自己。重要的不是舍此即彼，重要的是要保持平衡。认识世界，认识我自己，保持平衡。一个完整的人，他一定有两只脚，认识世界，认识我自己。一个完整的鸟，一定有两个翅膀，理性，感性。你缺了其中一个，你都是残缺不全的，你都不是健康的，你都不可能活得很美好，因为你都会失去人生的平衡。重要的是，尽力达观，保持中道。什么叫中道，不偏不倚，不是让你做老好人，这也好那也好，是不偏不倚，找到属于自己的恰当的比例。理性，感情，找到恰当的比例。认识世界，认识我自己，找到恰当的比例。不是只要这个不要那个，而是什么都要，但是保持平衡，保持中道。

要认识这个世界，这个世界是美好的。要热爱这个世界，因为你的热爱，会让这个世界更加美好。但与此同时，不要忘了，要认识你自己，因为只有在认识你自己的基础之上，你才能够恰如其分、更有效的爱你自己。所有很多时候，你看看你到底是主人还是奴隶，到底你是你手机的主人，还是奴隶。我发现现在看手机已经变成人吃喝拉撒之外的第五种本能，就不是你想或不想，不思量自难忘。你很多时候就是出于一种习惯性的下意识的动作，如本能一般。但你有没有考虑过一个很奇怪的现象，当你拿起手机，当手机屏幕是暗的时候，它像一面镜子一样能够照到你自己。手机一亮，你看到了整片世界，但你再也看不见你自己了。我希望你能成为你手机的主人，你想用它的时候，好好享受它，但是不要让它利用了你，主宰了你，尽量不要这样。

他评跟自觉同样重要，不可不信，不可全信，互为参考，兼听则明，偏听则暗，在认识我自己，包括做人生的重要选择的时候。这是我自己的那个处事方式，听所有的人的话，但是做自己的决定。你可以去征求你妈妈的意见，你的好朋友的意见，你的室友的意见，你的老师的意见，这些人，当你去征求他的意见的时候，你一定是出于一份信任。听这些人的话，我说的听也指的是倾听，真正用心地去听他的话，怀着信任去听他的话，怀着真诚去郑重地考量他们给你的意见和建议，但是做自己的决定。

希望你们在做决定的时候，做自己决定的时候，不管你是不是采用了这个人的意见，还是否定了这个人的意见。我希望你不是因为赌气，不是因为要证明你自己，不是因为耍酷，不是这样，我希望是因为你真正了解你自己，你知道那是你想要的，你知道那不是你想要的，你知道那将付出什么，你知道你愿意付出什么，然后你知道你这样选择之后，你是心安的，你不会后悔。我希望你们做决定的时候是这样的。

顺便提醒大家一句，年轻人容易走极端，不管去理解一个观点也好，去做一件事也好，去做一个选择也好，尽量不要走极端，尽可能把走极端当成你最后一个不得不的选项。我有个朋友跟我讲，办法总比困难多，你觉得好像没有办法了，必须要走极端的时候，请你挺住，忍住，再等一等，也许柳暗花明之中，还是有一个办法，不需要你走极端。我们特别聪明的脑子，不应该用来走极端，而应该在看似应该走极端的情况下，挖掘出第三条路。人的智商就应该体现在这种时候，不是吗。而且坦率的讲，极端都是片面的，走极端其实是没有什么技术含量的，走极端太容易了，走中道才叫真的难。

很多时候，我们过去说什么出世也好，入世也好，你彻底出世，出家了，其实这也挺容易的，什么都不管了。你彻底入世了，完全在陷入功利场当中，这个也挺容易的。最难的就是以出世之心经营入世的生活，最难的就是入世的做事，出世的处事。所以最难的是，在两者之间，达到一条中道，在两者之间，达到一种平衡。

跟大家分享一个故事，这个故事当时给我的启发很大，讲郑板桥有一次跑到山东莱州云峰山去观摩郑公碑。因为观摩了很久，欣赏了很久，夜色已晚，他下山的时候就住在了山下一个老书生的家里。这个老书生自称叫糊涂老人。郑板桥学富五车，他跟糊涂老人在交谈之间，发现这个老人言谈举止不俗，非常高雅。两个人相谈甚欢。老人家里放了一个特别大的砚台，大到像那个方桌这么大，石质细腻，雕得非常精美。当时郑板桥就在旁边赞美这个砚台，

老人就说：“哎呀，如果你不嫌弃，就在这个砚台上提一行字吧。我们相逢是缘，题一行字吧。”然后郑板桥当时呢就拿出了笔墨，然后就开始题字，提的就是“难得糊涂”四个字，然后提完之后，盖上了自己的大章。这个大章真的太酷了，叫做康熙秀才雍正举人乾隆进士，古人就爱炫，当时就觉得应该赢得一番赞美，结果也没人赞美。写完之后，发现这个砚台很大，像方桌这样大，还有很多空间，来而不往非礼也，当时郑板桥就对老人说：“还有很多余地，要不您也，您也提几行字吧。”

这个也就没有推却，题了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”题完这行字之后，老人也拿出自己的大章，盖了一下，上面写的是院士第一、乡试第二、殿试第三。郑板桥镇住了，知道这是一位情操高洁的退隐江湖的官员，顿生敬佩之意。人家不邀请他，他就决定一定要把前面那个丢人的东西给扳回来，所有他后面又提了一行字，“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难；放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”为什么要说这个故事，是为了要讲人要保持达观，要保有这种真性情，美石和顽石要保持平衡。

我发现我的身边就有很多这样的人，读了几年书之后，他知道一个有文化的人是什么样的，但他很多时候就不知道一个人应该是什么样的。我不是开玩笑，是真的。我举个一个美石和顽石兼容并蓄在一个人身上的例子。我认识一个老爷爷，这老爷爷70多岁，原来是圣约翰大学的，那么也算是块美石吧，被Light and Truth熏陶过的这么一块美石。这个是个艺术家，小的时候练了一点太极拳。我一直觉得太极拳是一个花拳绣腿，结果有一次我跟他两个人在公园里面，就在上海的某个公园里面，我们在散步。很多年以前，一个小偷偷东西，然后偷了东西就在那跑，那个老爷爷，我才发现原来练太极拳可以轻功如此了得，70岁，我在后面赶得是累死累活的，那个老爷爷上去之后就噌噌噌,一指封喉，就把那个小偷按在墙上，然后让小偷把什么手机给交出来。我当时还记得那个招式，一指封喉，这个就是我觉得美石加上顽石的一个完美的体现。

我说的顽石不是说他会武功这个是顽石，而是指人在这个关键时候，不是通过理性来分析，追还是不追，追得上还是追不上，要回来会怎么样，会不会被讹？你要是这个时候我跟你讲，你真是书读呆了，你不是美石，你是块劣石。美石加上顽石，集聚于一身的时候，他是个了不起的有文化的人，同时他是个了不起的人。

如果你在一个弄堂里面，一个小混子，一个小痞子出来，拿了把小刀对着你，把钱给我交出来，你肯定是命比较值钱，钱算什么，交吧，肯定是这样。我认识一个老太太，也是有文化的，就是碰到这么件事，人家那个反射弧是很短的，噼里啪啦一顿，拿着自己的手提包，就一顿狂扁，然后就把小偷打趴在地上，刀也掉了。不是开玩笑，是真的。所以我觉得由美石入顽石尤难，你能够被熏陶得非常有文化，非常有风度，然后非常有学养，但是我希望你们不要丧失与生俱来的率性，与生俱来的侠义，与生俱来的血性，与生俱来的野性。

野性这个词是很高级的，你知道吗，创造力就来自于野性。什么叫创造，就是你制造了一个从未有过的东西，那还不够野吗？还有就是不要读了读了书，知识越来越丰富，看过的东西越来越多，会说的那个道理越来越大，但是你会发现竟然变得不通人情，竟然不懂寻常生活之滋味。那你这个读书真是，不应该读，你糟糕就糟糕在读了几本书。经过了长期教育之后，还是能够有侠骨，还是能够有柔情。不失侠骨，不失柔情。所以有的时候呀，现在还出现一种辩论，叫路上碰到陌生老人扶不扶，这种东西需要辩论吗，还需要说一番道理告诉你应该要扶一个倒在地上的老人，不丢人吗？

第二句话，聪明糊涂，聪明指的是什么，智商。糊涂指的是什么，胸怀。糊涂这里指的不是你智商不高，糊涂这里指的是你不计较。所以聪明智商高，很好，不计较很好。如果你是个聪明人，你还是个不计较的聪明人，高上加高，好上加好。所以很多时候，我们都觉得聪明和糊涂是矛盾的，不是这样的。你的所有的聪明，应该为你的胸怀服务。你应该有一颗聪明的头脑，同时要有一个宽厚的胸怀。那你的聪明的头脑，是为了让你宽厚的胸怀能够得到更好的实现。

什么叫做让你的聪明的头脑，让你的宽厚的胸怀能够得到更好的实现。比如说你要对一个人好，真正要对一个人好，是应该不图后来报。你要是还计较他后来要报答你，还计较他当时应该给你一个笑容，给你一个谢谢，坦白讲，那就是以善易善，是一种交易而已。真要对一个人好，就不要计较得失，就是对她好。他对你好，你对他好。他对你不好，你还是对他好，不要去计较，否则就是交易。所以真正对一个人好，要好的看不出来，要好的让他没办法回报你，那是真是对一个人好。你帮助了一个人，也许他会有心理负担，他就觉得我就从别人那里得到了好处，心理负担，我以后应该做出怎样的牺牲。何必给他这样的麻烦，你要帮他就让他过得轻松一点。得到了你的帮助，并且得到你的帮助之后不用去考虑以后回报你。所以你的聪明的头脑应该帮助你的那个宽厚的胸怀变得更宽厚，给你一些得法的地方，让你的宽厚变得更自如。

看似很多矛盾的东西，理性，感性，知性，血性，聪明，糊涂，美石，顽石……诸如此类，看似很多矛盾的东西，矛盾都是人为制造出来的，不要陷入这种人为制造的矛盾，去寻找他们的共性，去寻找看似矛盾的事物当中的一些沟通之处。做人要做到达观，尽可能走中道。好的东西都要吸收，让他们相互滋养。

理性与感性，知性与野性，聪明与糊涂，这些看似矛盾的对立面，其实每一个都是我们成长过程中不可或缺的必要营养，否则整个的人生都会因为失去了平衡，而变得营养不良。不要执着于他们之间的差异，努力去发现他们之间的共性，这份心态，便是达观。凡事不要非黑即白，非此即彼，尽力保持一个不偏不倚的立场，去摸索在这黑白之中，彼此之间那个微妙的平衡点，这种意识就是中道。尝试去修炼自己的达观之心与中道之路，相信这会帮助我们在纷乱的生活中，独辟蹊径，找到一种高妙的应对方式。在复杂的关系里，依旧能守住一个单纯的自己。在今天这个辞旧迎新之际，愿我们每一位听众除了收到更多的红包，攒到更多的福气，更能耕耘和收获这份宝贵的达观与中道。

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