在张文亮先生①所著《兄弟相爱撼山河—威伯福斯与克拉朋联盟》②一书“王后审判案”中，涉及到法律、制度、规则与权力之间的重大关系，孰轻孰重，值得借鉴。本案同时展现了，以威伯福斯③为首的“克拉朋联盟”，这些与世俗精英截然不同的信仰精英，如何在历史重要关头、危难之际，凭着建立在信仰之上的勇气与智慧扭转乾坤。
本文昨天第一次发出后，张颖同学及时指出原书部分史实有误，经核实确实如此④。原文已删，本次重发，将不妥之处删节（以------表示），在此特别感谢张颖同学。摘录原书第37节：
（之前另一篇：【书摘】“法律与道德（信仰）”《兄弟相爱撼山河》-1）
“王后审判案”-p83
另一个更著名的审判案是“卡洛琳王后案”( The Trial of Queen Caroline)。1820年6月英王乔治四世⑤登基后，宣布他与妻子卡洛琳的婚姻无效，因为他觉得卡洛琳与她青梅竹马的伍德公爵( Alderman Matthew Wood)可能有染-------，因此他要求议院制定《离婚法》( Divorce bill)，让他可以合法离婚。
许多议员赶快动员联署法案，这是争取新王垂青的时刻，要拍马屁的人争先恐后。英国的所有报纸也一面倒，仅报道这件事的街头传闻。而国王也把同情王后的御林第三军，由伦敦外调边疆，来了个下马威。敢提异议的王公大官都可能被视为对国王不忠------。
克拉朋的威伯福斯与那批伙伴们都退到巴斯，因为他们个个面临破产，长期被一班财团抵制，迫使他们把房子一间一间地拍卖。更糟的是威伯福斯的大女儿—他最爱的宝贝，病重命危。自己的问题都无法解决，哪有心思去管另外一个女人和她女儿的问题。
留在议院大力支持王后的只剩两个30岁不到的初生牛犊罗素( John Russel)与巴克斯顿( Thomas Fowell Buxton)，这两人后来成为第三代圣徒联盟的领袖，在威伯福斯死前接下棒子，成为奴隶制度的终结者。这两个基督徒因着对基督耶稣的坚定信仰与关怀弱者的人道精神，能在沉重的压力下坚定不移。而别人都像轻浮的气球，在刮大风的日子，就不知被吹到哪里去了。罗素告诉王后：“这个关键的日子，能够帮助您与您女儿的，只有一个人，就是英国的道德表率——威伯福斯！”
不久威伯福斯收到王后密使传来的信，请求他帮忙，信中写道：“即使国王可以下令砍我的头，我也不放弃王后的职分------。”
夜里弟兄们在巴斯一起聚会，威伯福斯站起来念了（圣经-旧约）《诗篇》第23篇：“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。”然后说道：“弟兄们，为了上帝的荣耀与基督徒的职分，这个时候，让我们再出发吧！”威伯福斯转回房间，轻抚着弥留之际的女儿：“你走了以后，爸爸会更渴盼到你去的地方，在天国与你相会了。”妻子斯普娜含泪地对他说：“你也要小心，听说国王买通一些刺客在路上等着弟兄们。”威伯福斯点点头，再次把一家人放在上帝的手中，并为过去能有短暂的时光与女儿相处献上感谢。走出房子，弟兄们一起跃上马背（“共享”单车），朝着黑夜的大路骑去。
威伯福斯没有直接到议院，他先去找最会辩护的厄斯金。厄斯金的妻子死了，他还未走出丧妻的阴霾，而把自己封闭起来。威伯福斯把他找出来。要打赢这一仗，一个用政治，一个用法律，其余的就放在上帝手中了。
议院外灯火通明，议员们谈笑风生，心想开会定下《离婚法》后，接着就是国王的庆功大宴。进了议院，众人大惊，坐在反对席上的是成排的克拉朋联盟的弟兄们：麦考利、史蒂芬、巴宾顿、克拉克森、格兰特、班克斯( St Joseph Banks)、布鲁厄姆、罗素、巴克斯顿等人。尤其是威伯福斯与厄斯金也在座，更令他们暗叫不妙。那个晚上主要是厄斯金上场为卡洛琳王后辩护，那可能是他一生最精彩的辩论，使他在法制史上千古留名。
厄斯金的法律头脑使他判事清楚。他不去谈卡洛琳到底有没有婚外情，也不谈奸淫是否应该构成离婚的要件，更不谈国王个人的感情需要问题。他认为这些芝麻小事之上有个更高的问题，指出整个事情的关键所在：“国王到底有没有权力要求议院为他自己制定法律？”
厄斯金冷静地分析道：“议院制定法律是根据全国人民的需要，还是有权有势的国王的需要？议院的职责是监督国王的权力，还是为有权力的人背书？到底在君主立宪制里，议院的权力是谁所赋与？如果这时为国王订立《离婚法》，那么君王所享有的是实质权力还是象征权力？”
这些牵涉整个权力体制的问题，问得坐在赞成席上的议员冷汗直流。厄斯金直接指出了“君主立宪制”里的体制关键。
国王知道情况逆转，派人来说：“我对卡洛琳已经没有感情了，甚至连上帝也没有权力管我。”威伯福斯站起来说道：“回去告诉国王，只要他还在王位上一天，他就必须了解，国家体制重要，还是个人感情重要。”辩论到凌晨5点，投票结果391对124票，《离婚法》没有通过，卡洛琳仍是王后。（英国后来有一位国王——爱德华八世⑥，为了感情放弃了王位。）
那个晚上，一个刚刚丧妻的辩护律师与一个女儿生命垂危的政治家，为了别人的妻子与女儿打了一场大胜仗------（此处与史实有误删除）。
厄斯金死前著有《三篇从福音书的观点论完全的自由》(The Unconditioned Freeness of the Gospel in Three Essays)与《英国军中广泛虐待事件的评论》( Observations on the Prevailing A buses in theBritish Army)等，后者可能是历史上最早提出军队里有滥用权柄、危害士兵现象的报告。
面对卡洛琳案的胜利，威伯福斯没听掌声与道贺就匆匆离开，到伦敦的医院，要为女儿买更好的药材。女儿还是病逝了，威伯福斯写下“在死亡的床边，与送葬的沿途，我更确认《圣经》的应许与永恒盼望的宝贵”。写完，他与妻子哭了一场。一个基督徒，最深的赞美常是涌自悲伤的深渊，最高信心的呼唤常是发自最绝望的旷野。
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以上仅供参考，谢谢！
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注：
①张文亮，美国加州大学戴维斯分校博士，台湾大学生物环境系统工程学系教授，著有《南丁格尔与近代护理》、《电学之父——法拉第的故事》、《科学大师的求学、恋爱与理念》、《牵一只蜗牛去散步》等20多本脍炙人口的书。
②《兄弟相爱撼山河—威伯福斯与克拉朋联盟》
张文亮著， 敦煌文艺出版社， 2006年12 月第一版，22.00元。
本书网上有卖：
微信公众号：“北京溪水边书屋”-xishuibian，12.90元，邮费另计。
亚马逊网：14.5元，邮费另计。
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③威廉‧威伯福斯William Wilberforce（1759-1833）。英国政治家和改革家。早年毕业于剑桥大学，1780年成为议员，后来，又成为英国下议院废除奴隶运动的主要发言人。
1807年，在威伯福斯等人的大力支持下，制订了禁止奴隶交易的法律。1823年，他又积极投入彻底废除奴隶制的战斗中。
1825年，由于身体欠佳，他辞去议会工作。就在他去世后的一个月，废奴提案正式成为法律。
反对大英帝国奴隶制度最响亮的声音，来自这名福音派圣公会会友下议院议员威伯福斯。从各方面看来，他都是个不起眼的人，但他敏锐的心思和夺人的词锋赢得朋友以至敌人的尊敬。
威伯福斯与一群在议会的基督徒结盟，号称「克拉朋联盟」（Clapham Sect），他们以伟伯福斯所居住的伦敦南部村庄命名。这些人成为英国教会内福音运动的领袖，并创立了「教会宣教社」（Church Missionary Society）和「英国及海外圣经公会」（British and Foreign Bible Society），戴德生牧师就是由他们委派来中国宣教的。（百度百科）
④原书误将卡洛琳王后的女儿——夏洛特公主，当作后来的继承王位的维多利亚女王。维多利亚女王是乔治三世国王的亲孙女，爱德华王子与比利时国王利奥波德一世的姐姐维多利亚公主的独生女，不是乔治四世与卡洛琳王后的女儿。
详情见豆瓣读书：“史实谬误知多少……”
https://book.douban.com/review/5042217/
⑤英王乔治四世：乔治·奥古斯塔斯（George IV of the United Kingdom，1762年8月12日——1830年6月26日），是乔治三世的长子，封威尔士亲王。1820年，父亲乔治三世晏驾后，58岁的他成为英国国王、汉诺威选侯，称乔治四世。1830年驾崩，享年67岁。从1820年到1830年，乔治四世仅当了10 年的国王，实际掌权 18 年。（详见百度百科）
⑥英王爱德华八世（1894年6月23日—1972年5月28日），英国国王，全名爱德华·阿尔伯特·克里斯蒂安·乔治·安德鲁·帕特里克·大卫（Edward Albert Christian George Andrew Patrick David）。自1936年1月20日其父驾崩至1936年12月11日主动让位，他当了不到一年的英国国王。爱德华是唯一一个自愿退位的英国君主。1936年12月10日他签署退位的文件，次日英国国会批准，爱德华退位。
英国规矩，国王不能娶寡妇、国王不能娶结过婚的妇女。但多情的爱德华八世，铁了心要娶离过婚的辛普森夫人。为了和所爱的女子结婚，他不惜放弃王国，放弃国王的身份。爱德华的愿望实现了，退位后，他被封为温莎公爵，于1937年6月同辛普森夫人结婚。（百度问答）
⑦本书简介：
如果近代法制（治）史像是一出舞台剧，威伯福斯与克拉朋联盟废除奴隶制度这一幕，无疑是剧中的高潮。
这是一本报道战争的传记，这场战争虽然没有人流血牺牲，但同样激烈而残酷，这场战争是在议会里进行的。
八个国会议员，八个基督徒，不同的专业、不同的政党、不同的个性、不同的背景，却为了打倒奴隶制度而结合在一起。
他们以法律的专业、理性的思索、人道的精神、信仰的力量，在排山倒海的反对、咒骂、威胁、抵制、利诱和压力之中，经过50年漫长的日子，不改初衷，不采用暴民运动，而以忍耐、和平的立法程序，成功地断开层层绑捆黑奴的法律枷锁，帮助成千上万的黑奴获得了自由，终止了欧洲大陆几千年的奴隶制度。
威伯福斯与克拉朋联盟终由被误解，到成为普世公认的19世纪议会政治里的良知楷模。
书中人物展现出的公义与良知的政治家风范，前赴后继的忍耐不屈精神，犹如暮鼓晨钟，震人心弦。
⑧目录
序言
第一章克拉朋联盟的开始
1没有机会跌倒的孩子/3
2忧郁的腌瓜/4
3文学与打牌/5
4政治生涯的开始/6
5做导游的事奉/8
6跨出信仰的第一步/10
7心灵的黑夜/12
8神啊!你要我做什么?13
9重回战场/15
10死尸法案/16
11道德提升法案/17
12用历史说话的克拉克森/21
克拉朋圣徒之一
13用财富为神做大事的夏普/23
克拉朋圣徒之二
14货币银行学专家桑顿/25
克拉朋圣徒之三
15人事管理专才格兰特/27
克拉朋圣徒之四
16擅长外交的艾略特/29
克拉朋圣徒之五
17以教育服事的麦考利/30
克拉朋圣徒之六
法律专长的史蒂芬/32
克拉朋圣徒之七
第二章议会之上有蓝天
9法律的公义呼声/38
20知其不可而为之/41
21属天异象与踏实作风/44
22非洲啊!非洲!我为你流泪!/46
23坚强的心志一一政治家的必需/48
24回到上帝面前是一切法律正确的起点
25一群慢爬的乌龟政治家/52
26国际战争与公义/54
27都是拿破仑惹的祸?/57
28友谊的安全感/60
29《真实的基督教》/6
第三章政治乱象中的中流砥柱
30认识生命中最重要的人/66
31花柳病教会/69
32人格成熟始能友谊长存/71
33监狱法案—与边沁的合与分173
34财税与粮政的不公是亡国的捷径/75
35食品涨价限制政策/77
36社会污浊的吊泥桶/80
37王后审判案/83
38牛痘法案/88
39基督徒的怜恤与社会福利政策/90
40星期日法案/94
41禁止虐待动物法案/97
第四章胜利的初临
42宗教与政治的抗争/105
43海军贪污案/108
44特拉法加角之役/10
45立法者的诡计/114
46支持贩奴阵容的分裂/11647战争的假相/118
48胜利的来临/120
49议院天路客的欢呼与眼泪/126
第五章国际禁奴法案的推动
50一个叫笨蛋的公爵/132
51国际外交与伦理/134
52非洲和平政策/136
●解开第一个环
53门罗宣言/138
●解开第二个环
54国际海事法庭的辩论/141
●解开第三个环
55半岛之战的两兄弟/142
●解开第四个环
6把请愿带入国际会议/146
●解开第五个环
57民间与国际舆论的支持/150
58基督徒在政治参与上的危机/152
●解开第六个环
59滑铁卢之役/154
60黑奴自由之歌/157
●解开第七个环
61再接再厉的奴隶登记法案/159
62四个神枪手/161
63黑奴福音大复兴/163
64一位宣教士之死/165
65福音与政治关怀的互补/166
●解开第八个环
66另一个战场/168
67致怀疑论者/170
68思想冲击之下的两大持守/172
69克拉朋联盟的后起之秀/174
●解开第九个环
70基督徒女性参与文学创作/180
●解开最后一个环
71一场流行霍乱/183
第六章至死忠心的一群
72威伯福斯与选举/188
73戴着铁框的男人/191
74时代的见证者/193 5
75退休后的试探/194
76至死永保独立的良心判断/196
代后记 “少一个奴隶,多一个弟兄”/201
参考书目/24
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封面：《兄弟相爱撼山河—威伯福斯与克拉朋联盟》张文亮著
威廉‧威伯福斯William Wilberforce（1759-1833）
图：法学家厄斯金，不畏权贵，判事清楚。p81
图：罗素，大政治家，曾任英国首相。威伯福斯议会改革接棒人。p84（与英国另一位哲学家罗素同名）
图：英国维多利亚女王当政时，国力达到巅峰。p86
===阅读：
10.【书摘】“法律与道德（信仰）”《兄弟相爱撼山河》（1）
微信号：z15600351810 助邦《罗伯特议事规则》
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