孟子这里所说的“命”，是狭义的生死之命，生命的长短是上天赋予的，所以称之为“命”，但是并不是说人们因此就可以为所欲为，人命有正命和非正命之分，遵守正道，已经进了自己最大的努力，无论夭亡还是长寿，都属于正命，但是因为违反法律被处决的，则属于非正命，也就是我们常说的死于非命，所以真正懂得生命是命的人，不利于危墙之下。总之，关键就一条，顺应上天的安排，在现实生活中，遵守礼法制度，不做违法乱纪之事，这就是正命。
有一点需要特别说明，孟子所谓的礼法，是合乎天道的，一切反人民的法律制度都不在此范畴之内，因此那些为了正义事业而壮烈牺牲的英雄，无疑都是正命而亡的。
孟子说：如果努力追求探索就能得到，放弃就会失去，这是主动作为对结果有用的情况，这是因为所求的东西，本来就是自己的。如果追求需要各种门道方法，是否能够得道还要看命中是否有，这是主动作为不能起到决定性作用的，这是因为我们所求的东西是我们的身外之物。
以上孟子所说的情况，前者是指人性，也就是天理，具体而言就是仁义，也就是所谓的天爵，这是通过修身可以得到的；后者是指功名利禄，也就是人爵，是否能够得道，决定权在他人手里。
孟子说：“其实，任何事情，无论好坏，都是由自己的行为决定的。只要反躬自省，凡事都能对自己诚实，那么无论成败，我们都会感到由衷的快乐。严于律己，宽以待人，这样去做事，那么就会离仁道越来越近了。”孔子说：“吾道一以贯之。”结合孔子平时的教诲，曾子马上就领悟了，因此对周围的人说：“夫子之道，忠恕而已矣！”
强，勉力而为，对自己严格要求；恕，以同理心待人，推己及人，对他人要宽容。
孟子说：“一直在做，却不能将其不断发扬光大，习惯性在做的事，却不明白其内在的意义，终身遵循，却不能自觉天道，这是凡夫俗子的情况。”
以上部分，从“命”入手，进一步阐释人生的意义，实际上讲的是“尽心”，君子修身，首先须立志，要有主动求道的志向，这是首先要解决的问题，否则只能是被外物所累，或者浑浑噩噩一生而不能自觉。
【《孟子》简读之尽心篇002】
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