从古至今人们有关于女性在家庭中地位的谈论可谓是多的不能再多，在古代就有常常熟知的一句话叫做：女子无才便是德。是说作为一个女子，在家里只要能够绣绣女红，搭理一下家里的内务，然后不需要读太多的书，两耳不闻窗外事。不去议论家里发生的一些大事，一心一意做好的一个女子该做的事情即可。
张幼仪
古代的时候，女子的地位的可以说是比较低的。一般人家生了男孩叫做弄璋之喜，“璋”是一种古代的美玉，一种很通透的，珍贵的一种玉石。而如果家里生了女孩的话，就叫做“弄瓦之喜”，“瓦”顾名思义就是古代人家房檐上用的那种瓦。自然的，相比之下，璋就要比瓦贵重很多，也就是在古代人眼里，男孩要比女孩贵重的多，在家里的地位也要高得多。
从这里给生男孩女孩不同的叫法上，我们就可以看出来，女性生来地位低下这一说法真的是由来已久。许多作家关于女性地位的问题也写过很多作品，其中有褒有贬。今天要说的这一本也许是其中最不起眼的一本书。他的名气没有很大，也许知道它的人也不是很多，但是这是一本关于女性问题，讲得很中肯的一本书。
《小脚与西服》
这本书是由作家张邦梅写的《小脚与西服》。张邦梅是谁呢？也许有人不知道，他其实是著名的新月派诗人徐志摩第一任妻子的侄孙女。她本人是一位美籍华裔作家，而这本《小脚与西服》就是张邦梅根据张幼仪亲自口述，撰写而成的人物传记。单单说这本书是一本人物好像不是，因为光看它的名字，给人的第一感觉不像是一部传记，更像是一个故事。
晚年张幼仪和张邦梅
没错这本《小脚与西服》在一定程度上也可以理解成是关于张幼仪——一位平凡而传奇的女人一生的故事缩影。《小脚与西服》这本书的名字很特别，乍一听，“小脚”和“西服”原本是两件风马牛不相及的事物，可为什么偏偏挤到了一起呢？两种风格的事物在一起会产生什么样的火花呢？代表西方的“西服”真的能够接纳代表东方的“小脚”吗？而《小脚与西服》中的两位主人公就是这样的两个风格完全不同的人。
一、女人是一文不值的
在张幼仪的口述之中，她希望年纪还小的张邦梅能够永远记住一件事：在中国，女人家是一文不值的。她出生以后，得听父亲的话；结婚以后得服从丈夫；守寡以后，又得顺从儿子。
在人们的印象中，生了男孩才叫“继承香火，后继有人”而生了女孩的家庭就会一直生孩子，直到生出来一个儿子才算数。才农村，这种现象更加突出，这样的缘故许多人家才会有很多孩子以至于都不能正常的养家糊口。
张幼仪的二哥和徐志摩
张幼仪的二哥是一个新式的年轻人，他主张那些崭新的思想，向往开放的生活。张幼仪受二哥的影响，从小在旧式的面庞之下有一棵追求新潮的心灵。但是她从小接收到的大多数思想还是都是些“作为女人就要遵守三从四德”之类的话。直到后来与徐志摩结合之后，还是没能完全丢弃掉这些束缚人的沉重的桎梏。
二、幼仪的婚姻
关于幼仪的婚姻，其中很多成分都是父母促成的。时间慢慢消逝，已经不知不觉到了幼仪快要婚配的年纪，家里人替她决定好了未来的郎君，只凭借一张小小的发黄的相片就决定好了自己要嫁的人。家里人给幼仪一张相片，上面的年轻人，头大大的，下巴尖尖的，戴了一副金丝边眼镜。这便是幼仪对对徐志摩的第一印象。然而后来在用人的口中得知徐志摩第一次看到幼仪的照片的情形竟是，嘴角一撇，嫌弃的说：“乡下土包子”。也许彼此并不知道的“第一印象”早已注定了两人的婚姻的走势。
张幼仪和徐志摩
在中国当时的传统中，经过家人的筛选之后，看过相片之后，这件婚事基本上就是敲定了。当然这些与我们现在的情形大有不同，有父母的双方欣赏又能怎么样，不是两情相悦的婚姻，对现在大多数年轻人来说，是肯定行不通的。
幼仪与徐志摩韩式完婚了，就像是完成了一项仪式。因为在后来几年的相处之下，幼仪发现和同床共枕过的这个男人实在不值得她倾心相待。但是骨子里摆脱不了传统思想的幼仪仍然遵守着一个儿媳应尽的本分，在后来和徐志摩离婚的一段很长的时间里，都是幼仪照顾的徐的双亲，甚至可以说，幼仪所做的比徐志摩做的还要多。
张幼仪晚年
很喜欢书中幼仪曾说过的一句话，“我们遭遇的不幸使我们坚强，帮助我们成为今日的我们。”幼仪所经历的一切帮助她脱离阴霾成为了更好的自己。从和徐志摩失败的婚姻之中顺利地走出来，到学习新的东西，回国和朋友一起经营银行，再到后来创立了自己的服装品牌——云裳。
幼仪的故事在现在的我们听来就好像是一个励志故事。可是这是真真切切发生在幼仪身上的事情。她经历的苦难和后来的成功，都是真实的。她剥除了生命的云翳，实现了自我解脱，走向了更好的自己。幼仪的故事是女性崛起的表率，幼仪可以，我们相信你也可以！
图/网络
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