【臨硯】
【原文】
《詩·蒹葭》壹篇①，最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”②，意頗近之。但壹灑落，壹悲壯耳。
【註釋】
①《詩·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。蒹葭采釆，白露未已。所謂伊人，在水之渙，溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中讓。”《詩》：即《詩經》，原名《詩》或《詩三百》，漢代開始尊為“詩經”。是中國第壹部詩歌總集，收錄西周初期到春秋中期五百年間詩歌三百零五首，分風、雅、頌三個部分。《蒹葭》屬於秦風。
②晏同叔：即晏殊，宇同叔，謚元獻，臨川（今江西省撫州）人。北宋詞人，著有《珠玉詞》，存詞壹百三十多首。“昨夜”三句：出自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳別離苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。”
【譯文】
《詩經·蒹葭》壹篇，最具有風人深遠的意味。晏殊的“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”意思比較接近。只是前者表現得爽利自然而無拘無束，後者表現得悲哀雄壯。
【評析】
用詩、詞對勘的方式來說明詩、詞之間的體性異同。這壹則在王國維的手稿中列於第壹，可見王國維撰述詞話的最初用心。王國維提出的“風人深致”屬於傳統詩學話語，“風人”也就是“詩人”之意。因為《詩經》的“風”不僅居前，而且數量最多。“深致”則是在詩歌語言之外所表達的深刻、深遠的情致。“風人深致”壹詞，劉熙載《藝概·詩概》已屢有使用，王國維這裏可能是承此而來。《蒹葭》中的主人公在深秋季節“溯洄”、“溯遊”，不懈地追尋著在水壹方的伊人，此在情人是如此，但也可完全理解為壹種對理想、抱負等的執著追求，闡發的空間可以向深遠推進；而晏殊的“昨夜”三句，也是寫秋季景象，但“望盡天涯路”這壹動作，也同樣可以作為壹種對理想的求索來引申。這就是《蒹葭》與晏殊《蝶戀花》兩首作品的相似之“意”。王國維對晏殊“昨夜”三句曾數度引用，並在其“三種境界”中，以晏殊此三句作為第壹境，也顯然是從“風人深致”這壹角度來重新詮釋的。不過，就好像朱熹在《詩集傳》中直言《蒹葭》之意“不知其何所指”壹樣，這種“風人深致”也往往只在特殊的語境中才可能被接受，所以難免帶有姑妄言之的意味。
但這種詩、詞之“同”並不是王國維關註的重點，所以王國維接下來分說《蒹葭》之“灑落”與“昨夜”三句之“悲壯”的不同。其實，這種不同也部分地包含著無我之境與有我之境的區分在內。因為王國維論述無我之境多取詩歌之例，而且詩風和意趣偏於灑落壹路；而論述有我之境則多取填詞之例，側重擇錄悲涼、淒厲之作品。何以說《蒹葭》壹篇灑落呢？因為主人公雖然反復追尋，但將這種追尋放在蒹葭蒼蒼、在水壹方的迷離意境之中，可能是這種迷離使主人公著意的是追求的過程，而對追求的結果反倒顯得在其次了。所以王士禛《古夫於亭雜錄》也說自己從中讀出了如《莊子·山木》中所透露出來的“令人蕭寥有遺世意”。王國維的灑落之感，當意近於此。而晏殊“昨夜”三句則在“望盡”之中，帶有極大的憂慮和勞頓之心，而“望盡”之艱難更為這種憂慮和勞頓渲染了壹種悲壯的色調。王國維作此比較，宗旨在於將詞的“悲壯”的體性揭示出來。這其實也同樣是王國維的壹種“風人深致”。
註：以上均轉載自易文言網。
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