2018-09-21-青橄榄树-灵修日粮

2018-09-21-青橄榄树-灵修日粮

【启22:1/21节】天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人：‘看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！’”这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；聖洁的，叫他仍旧聖洁。“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”聖灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和聖城，删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿祢来！愿主耶稣的恩惠常与众聖徒同在。阿们！

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耶稣是谁：祂是那藉着生命活水滋润众生的神，也是坐在宝座上解除一切咒诅，赐生命光明，首先的，末后的，必快再来建立崭新的次序，作王直到永永远远，的大卫之根，明亮的晨星主，救主耶稣基督。

主要真理：讲述了聖城新耶路撒冷流出宝座的生命之活水，新天新地的荣耀，美丽，神人和睦同居，万象更新等醉人的许许多多的宝贵的真理信息。

实际应用：求主基督也刚强我的心，使我真知道，唯独祂是众聖徒的终极盼望，祂必快来，愿祂藉着聖灵扶持我，引导我，保守我，使我在祂的里面被成全，坚固我的信仰根基，使我一生用虔诚敬畏的心侍奉祂，为神在祂的家教会里，作祂忠心良善，百般恩赐的好管家，在祂还没回来前，作我心中明亮的晨星，引我前行，负我一生全部的责任，直到那日。

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归纳题纲：一

章题：永世及最后警告（生命城）

    《论聖城新耶路撒冷》

        （启22：1/5节）

一：见证聖城有一道生命水的河

      (启22：1节)

（一）论城内街道一道生命水的河

（二）论生命水的河明亮如同水晶

（三）论从神和羔羊的宝座流出来

二：见证聖城有生命树在河两边

    （启22：2节)

（一）论见在河这边那边有生命树

（二）论每月都结十二回生命果子

（三）论树上的叶子乃为医治万民

三：见证属神的人永远得享福乐

    （启22：3/5节)

（一）论在新天地以后再没有咒诅

（二）论在城里有神和羔羊的宝座

（三）论神和羔羊仆人都要侍奉祂

（四）论神的众仆人都要见祂的面

（五）论祂的名字必写在他们额上

（六）论不再有黑夜不用灯和日光

（七）论因主神要用荣耀光照他们

（八）论他们要作王直到永永远远

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例题二：

《论证启示录的总结》

  （启22：6/21节）

一：见证主第一次说我必快来：

（凡遵守这书上预言的有福了）

  (启22：6/9节)

（一）论天使见证这些话真实可信

（二）论主是众先知被感之灵的神

（三）论差遣使者将必要快成的事

（四）论指示祂仆人看哪祂必快来

（五）论凡遵守书上预言的有福了

（六）论这些事是约翰所听见看见

（七）论即听见看见了就险些犯错

（八）论在蒙指示天使俯伏要拜他

（九）论千万不可因众人都为仆人

（十）论所有的仆人都要敬拜主神

二：见证主第二次说我必快来：

（那些洗净自己衣服的有福了）

  (启22：10/16节)

（一）论嘱咐不可封了书上的预言

    （表明主基督耶稣来日子近了）

（二）论行不义的叫他仍旧行不义

    （表明污秽犯罪仍活在污秽中）

（三）论恒心为义的叫他仍旧为义

    （表明聖洁子民仍要持守聖洁）

（四）论听见了主说看哪我必快来

    （表明赏罚在祂照人所行报应）

（五）论主祂就那是阿拉法俄梅戞

    （表明祂是首先末后的初与终）

（六）论那洗净自己衣服的有福了

    （表明可得权柄到生命树那里）

（七）论得胜聖徒也能从门进城中

    （表明城外那些犬类行邪术的）

（八）论淫乱杀人拜偶像喜好说谎

    （表明编造虚谎的都不得进入）

（九）论主差遣祂的使者为众教会

    （表明将这些事向众人作见证）

（十）论主是大卫的根是他的后裔

    （表明主是生命路的明亮晨星）

三：见证聖灵和新妇都同说来：

（愿意都可以白白取生命水喝）

  （启22：17节)

（一）论听见了聖灵和新妇都说来

（二）论那凡听见的人也都该说来

（三）论凡一切口渴的人也当要来

（四）论愿意的可白白取生命水喝

四：见证主第三次说我必快来：

    （警告不可增减这书上的预言）

    （启22：18/21节)

（一）论向听见书上预言的作见证

（二）论若人在这预言上加添什么

（三）论神必将书上的灾祸加身上

（四）论这书上预言若人删去什么

（五）论神必从生命树和聖城除份

（六）论证主亲自说是了我必快来

（七）论证阿们主耶稣啊我愿祢来

（八）论使徒祝福愿主耶稣的恩惠

（九）论证愿常与众聖徒同在阿们！

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例题：三

      启示录第二十二章纲目

    《论新耶路撒冷的启示》

一： 论聖城中宝座流出生命河流

    （启22：1节）

（一）创世记在伊甸园的四道河流

      （现已汇成一道真实生命河流）

（二）生命河流供应整个城的需要

      （交通到哪认識神流动到那里）

（三）并从神和羔羊的宝座流出來的

      （权柄顺服原则中有和谐供应）

二：论生命河水两岸长满生命树

      （启22：2节）

（一）论创世记第二章生命树总结

      （表明现在河兩边都是生命树）

      （生命河流是主生命流动表现）

      （生命树是主生命具体的表现）

（二）论证那生命树所结出的果子

      （表明果子是为神和人的满足）

        1：结十二样果子生命完全表现

        2：每月都结果子都是新鲜生命

（三）论证叶子乃是为万民的健康（原文）

      （叶子聖经中是說行为和表现）

      （聖徒行为表现是万民的健康）

三：论新聖城中的再没有与只有

      （启22：3节）

（一）论一切从罪來的咒诅都消失

      （罪进入人類所引起一切后果）

（二）论神羔羊宝座敬拜生活中心

（三）论所有神的仆人都要事奉祂

      （表明祂的仆人不是无事可作）

      （而是要更殷勤更忙碌的侍奉）

      （以后的事可能需另一本聖经）

四：论祂的仆人与神之间的关系

      （启 22:4）

（一）不仅是侍奉也要常見祂的面

    （表明没有间隔阻挡最大的福分）

（二）主的名字必写在他们的额上

      1：主在他们身上必得着完全高举

      2：主在他们身上必得着完全彰显

五：论证天上新聖城最后的总结

      （启22：5节）

（一）论证一切的黑暗都已经过去

      （表明不需要天然的光來光照）

      （表明因主神是他们永远的光）

（二）论他们要作王直到永永远远

      （表明作王說明他们要更忙碌）

      （表明更殷勤管理作许多的事）

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例题：四

《论最后的警策和信息》

    （启22：6/21节）

（用三次「我必快來」）

一：论证这是神真实可信的话语

      （启22：6节）

（一）见证所有神的话特别所指出

      （表明信息全都是真实可信的）

（二）见证主众先知被感之靈的神

      （先知被主靈感完成他们职事）

      （主是先知源头圣经是神的话）

（三）见证主将必要快成的事启示

二：论证主的第一次說我必快來

      （启22：7节）

（一）论主第一次說看哪我必快來

      （表明看哪神儿女都要儆醒看）

      （表明聖徒儆醒注意祂必快來）

（二）论凡遵守这书上预言有福了

      （表明为听我必快來预备道路）

（三）论凡遵守主话语的人有福了

      （表明要讀且遵守主聖经的话）

【 插入约翰错误和天使說话】8/11

（一）论约翰因太喜欢而险犯大错

      （表明因听見看見了就拜天使）

（二）论天使智慧的阻挡千万不可

        1：论天使与弟兄众先知是仆人

        2：论那些守这书上的也是仆人

        3：论神是惟一配受敬拜的对象

（三）论天使所传之十分重要的话

        1：见证不可封了这书上的预言

        （表明启示錄是最受仇敌攻击）

        （表明启示录被世人怀疑的话）

        2：见证尤其是因为日期已近了

        （表明靠近主來的日子已近了）

        （主第一次來是末世现在末期）

        3：见证两种生命的不同的持守

      （表明污秽的叫他仍旧为污秽）

      （表明聖洁为义的仍为义聖洁）

      （表明最后已经定局不能更改）

三：论证主的第二次說我必快來

    （启22：12/14节）

（一）见证第二次的宣告我必快來

    （带进第二次预备警惕的道路）

（二）见证先是提传启示錄主身份

      1：论主是审判的主应是对聖徒

      （特别是对讀启示錄的人說的）

      2：论主必照各人所行报应各人

      （表明主对所有逼迫聖徒态度）

      （将灾祸必加恶人当得的报应）

    3：论阿拉法俄梅戛首先末后的

      （表明一切都是经过绝对掌权）

    4：论下面都是为听見我必快來

      （表明预备道路和当得的福分）

  （1）论证洗净自己衣服的有福了

      （表明圣经中是指行为和表现）

      （表明洗有宝血洗和聖靈的洗）

      （表明到这里应该重在聖靈洗）

  （2）论得胜聖徒他们的属灵福分

    A. 见证有权柄能到生命树那里

      （表明开通被把守生命树道路）

      （表明洗净衣服人生命树那里）

      （表明生命树指主具体的表现）

      B：论也能从门进城进聖城的门

        （表明是所有聖徒最大的福分）

        （从门是最正当最对最好道路）

（三）论证新聖城门外的可悲情形

      （启22：15节）

      1：论城外有那些犬類行邪术的

      2：论淫亂的殺人拜偶像說谎言

      3：论并一切编造虚谎哀哭切齿

（四）论证主基督耶稣的郑重宣告

        （启22：16节）

        1：论证这里不是天使自己的话

        （表明是基督耶稣自己的宣告）

        （接着主第二次宣告我必快來）

        2：论证主将一切话向教会证明

        3：论证主是大卫的根他的后裔

        （表明主道成肉身的属灵身分）

        （表明祂是大卫的根他的子孙）

        （表明祂是唯一的神应许君王）

        4：论证基督就是那明亮的晨星

        （表明对得胜者的宣告和呼召）

        （表明祂是吸引聖徒追求得胜）

（五）论证聖靈和新妇同时的宣告

      （表明要呼召所有蒙恩的聖徒）

      1：见证这是最末后一次的呼召

        （聖靈新妇呼召就是一个字來）

      2：见证听見这呼召的人也该說

        （表明能够來这是太严重的事）

      3：见证一切有口渴的人也当來

        （表明一切觉得渴慕主恩的人）

      4：见证这里最大的一个字是來

        （表明最后最大最严肃的呼召）

      5：來的人可以白白取生命水喝

        （生命水是主自己流露的表现）

（六）论证向讀启示錄的人作見证

        （启22：18/19节

        1：论启示錄最受攻击怀疑的书

      （表明都是从聖靈的启示來的）

      （表明每个字是神最严重的话）

        2：论加上甚么要把灾祸加给他

      （如删去从生命树聖城删去他）

      （全部启示錄是神最严重启示）

四：论主基督第三次說我必快來

      （启22：20节）

（一）见证现在宣告我必快來的主

      （表明是证明整本启示錄的主）

（二）见证说是了证明这书上的话

      （表明都是诚信真实要应验的）

（三）见证主最后的宣告我必快來

（四）见证约翰的答复和渴慕阿们

      （表明了全教会的答复和渴慕）

      （表明是众聖徒响应主的宣告）

    （阿们是的主耶稣啊我愿祢來）

        （表明这也是全本圣经的结束）

      （结束是在主耶稣啊我愿祢來）

五：论证约翰最后对聖徒的祝福

    （启22：21节）

      愿主耶稣的恩惠

    常与众聖徒同在

    阿们！！！！！！

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例题：五

《论证新的乐园》

一：有生命水的河(1节)

二：有生命的果树(2节)

（一）每月都有结新的果子

（二）树上的叶子使人健全

三：有完全的福乐：

（一）有完全的满足：

（喝生命水吃生命果）1/2

（二）有完全的救赎：

（再也没有罪恶咒诅）3

（三）有完全的行政：

（神和羔羊坐的宝座）3

（四）有完全的侍奉：

（神仆人都要事奉祂）3

（五）有完全的交通：

（表明要常见祂的面）4

（六）有完全的像神：

（额上写着祂的名字）4

（七）有完全的光明：

（无黑夜因主神光照）5

（八）有完全的王权：

（表明作王永永远远）5

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例题：六

《论最后的见证》

一：论证天使最后的见证(6/7节)

二：使徒约翰最后的见证(8/11节)

（一）表明见证自己见证(8/9节)

（二）见证天使最后见证(10/11节)

三：论主耶稣最后的见证

      (启22：12/16，18/19节)

（一）见证祂必快再来(12节)

（二）见证祂来施行赏罚(12/15节)

（三）见证祂的言行绝对有效(16节)

（四）警告增减这书上预言的(18/19节)

四：聖灵最后发出的见证(17节)

五：教会最后发出的祈求(20节)

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例题：七

《论启示录的性质》

一：论证启示录的由来

（一）主就是众先知被感之灵的神6

（二）主差遣祂的使者服役的天使6

（三）将必要快成的事指示祂仆人6

（四）表明预告救主必要快来的事7

（五）是要读的人遵守书上的预言7

（六）是使徒约翰所听见所看见的8

（七）是要引导人敬拜独一之神的8/9

二：论证启示录的目的

（一）不可封这书上预言日期近了10

（二）为叫读的人产生向神回应的11

（三）主赏罚乃根据各人行为标准12

（四）凡主所发起祂必要成就到底13

（五）见证那洗净衣服的人有福了14

（六）一切行为邪污必无分于聖城15

三：论证启示录的可信

（一）主差遣祂使者向我们证明的16

（二）是主凭着祂身分向我们保证16

（三）是聖灵感动教会发出的心声17

（四）是凡听见的人所该有的共鸣17

（五）是要人以行动表明心里意愿17

四：论证启示录的确实

（一）见证不可在预言上加添甚么18

（二）见证不可在预言上减少甚么19

（三）见证是主藉聖灵亲口证明的20

（四）见证是使徒约翰所阿门的神20

五：论证启示录的祝福21节

（一）论使徒祝福愿主耶稣的恩惠

（二）论愿主恩惠常与众圣徒同在

（三）阿们（表明真实是的我愿意）

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例题：八

《论证我愿主再来》

一：宝座流出生命河1/2

二：再无咒诅与黑夜3/4

三：遵守预言便有福5/7

四：同作仆人事奉主8/11

五：洗净衣服得权柄12/15

六：主差使者来证明16/17

七：警戒增减书上话18/19

八： 殷切盼望主再来20/21

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罗马尼亚在一八八一年成为王国时，全国找不到一顶冠冕来加在查理王的头上，于是王下令；「到军械库去，从战利品的大炮中，炼出一顶鐡冠冕来，表示我们的国王是经历战争的洗礼赢得的，是无数的人捐躯换来的！」这段历史提醒了我，教我想起基督徒正是为主进行着一场激烈的战斗。如果我们期望获得胜利的冠冕，就不该被今生的情欲所捆绑，当时刻取悦于主，因为祂呼召我们作祂的忠勇战士（提后2：4）。我们的一举一动都当奉祂的名而行，若怀着这种聖洁的意念，所言所行必然会归荣耀给我们在天上的父。由于在地上的得胜，有一天我们会得到天上的赏赐。我们的言行将被炼成一顶冠冕，正如罗马尼亚所掳获的大炮炼出的一顶王冠一样。～～～～卫理公会有一位退休的牧师，由于信徒们没有顾念主仆生活苦，只给以微薄待遇。某一天他应邀在伦敦一所教堂证道。讥诮者对他说：「约翰，今天可好了，你可以得半顶冠冕作为讲道的酬劳。」（冠冕即克郎，是印有王冠像的货币，值五个先令）约翰回答道：「很可能，不过打动我的并不是金钱，我为主而活，尽力传讲祂的话，希望日后可以获得整顶冠冕。」不错，聖经明说：「这样，那大牧人来临的时候，你们就会领受那永不失去光彩的华冠」（彼前5：4）。朋友，不要因灰心而放下你的盔甲或规避现在的责任。耶稣说，「我就要来了，你要持守你所有的，不要让人夺去你胜利的华冠」（启3：11）启示录末后一章是讲到城内的情况，直到最中心神的宝座，这是宇宙万有的根源、维护和管理的所在（诗193：19；耶17：12；结1：26；罗11：36）。这时坐在神宝座右边的基督，和神同坐宝座，而成为神和羔羊的宝座（约17：5、24；来8：1，12：2；启3：21）。只有一个宝座，因羔羊与神合一，但羔羊依然存在，而从神和羔羊宝座流出来生命水。水是维持生命所必须的，将来的生命也必须由生命水来维持，并得着滋润、新鲜、丰富和满足。神是生命的源头（诗36：9），藉着基督曾将这生命赐给人（约4：13；约一5：12），然而这生命是在聖灵里（约6：63；罗8：2），所以人渴了可以到主那里来喝，这是指信主的人要受圣灵说的（约7：39），我们喝这灵水（林前12：13），就得预尝将来天上的生命水。这时在城内街道当中，有一道生命水的河明亮如水晶，不仅有水而是一道河，非常清洁而丰富，且直接从源头发出来（诗87：7：耶2：3；启7：17）。伊甸园的河和聖殿的水，仅是预表和象征而已（创2：10；诗46：4；结47：1；珥3：18；亚14：8），愿意的都可以取生命的水喝，不过今天必须就近主前（赛55：l/3）。在街道「当中」表明人无论走到那里都可以随时喝，绝没有干渴的地方；「明如水晶」，表示光明清洁，永无污染，并且能照亮人，使人永远保持清洁美丽。「在河这边与那边有生命树」，在起初的乐园里，虽有生命树，也有分别善恶树，因为那时没有恶的存在，但当人犯罪后，生命树的路就断绝了。但在这时，再没有恶的存在，所以不仅是恢复乐园，更是超过乐园。这里的生命树结十二样果子，每月都结果子，代表可以得到基督丰富的生命，不过总是随着聖灵的水流而来，而且永远是新鲜的。在永世里我们还是要更多的认识基督，更多的接受主的生命，才能永远得到满足。树上的叶子乃为医治万民，新地的人虽然不再有罪恶和死亡，疼痛和咒诅，但仍可能需要吃生命树上的果子才能永远活着，这表明在永世里人还是需要依靠神，不能离神而独立，乃要时常靠神的恩典与能力来生存。「城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他上，这里再一次提到神和羔羊的宝座，表明宇宙万有永远是由神统治的，管理的，维护的（林前15：24/28）。创造、救赎与神和羔羊是永远不分开的，我们永远是受造者和被救赎者，与神的这两重关系是永不改变，我们永远是他的仆人，要事奉神到永远（启7：15）。在天上并非无事可作，无责任可尽，当神的宝座在我们的心中建立时，我们就预尝永世了。「也要见他的面」这是蒙思得救的人最大和永远的福分，因为在他面前有满足的喜乐，在祂的右手中有永远的福乐（伯19：26；诗16：11，17：15；太5：8）。宇宙中所有的真、善、美都集中在祂里面，显在祂面上；「面」是内心和全身的集中表现，从祂的面上会流露祂的聖洁，，慈爱，公义，良善，信实，智慧，荣耀，以及祂无穷的丰富，能力，尊贵。祂的名必写在他们的额上，永远属神、像神、荣耀神，不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，那是何等的快乐和美好。「他们要作王，直到永永远远」，不止千年（启20：4），恐怕除了叫世人因信得永生之外（约3：15/16、36；多1：2；约一2：25），这是对信徒最大的应许。我们这卑贱、渺小、污秽的罪人，甚至是神的仇敌，怎能想到我们这如虫蛆且连灰尘都不如的人，因着神的大爱、主的救赎和聖灵的重生，将来竟能到天上见神的面，并且要作王直到永永远远！这里将作仆人的事奉与永远的王权相连，有人说的好：「侍奉就是掌权」，不肯事奉神就没有掌权的资格，今天就应该开始学习事奉（代上15：2；路1：75；罗1：9；来12：28），像在永世里的侍奉一样。与基督一同承有万有（林前1：9，3：21/22；来1：2），范围是极为宽广、深远，甚至到无限的境界。这作王仍是和基督一同作王，我们永远不能离开祂而独自作什么，没有祂的同在，作王也没有意义。启示录虽然到了末了，仍然有很重要的启示和极重要的警告、劝勉和应许。

（l）天使的见证（启22：6/7）

本书是主耶稣透过天使指示约翰的（启1：1，10，4：1，10：1，8，14：13，17：1，7，19：9/10，21：9）。在这一切重大、奇妙的启示完毕时，天使特别对约翰作见证说，这些话是真实、可信的，包括全启示录书，从首句到末句，我们可以绝对相信（启19：9，21：5，22：6），因为主就是众先知被感动之灵的神，差遣使者将那必要快成的事指示祂的仆人，是主差造天使指示的，我们可以相信主的话，就如旧约的先知一样，都是出于灵感，都是出于神（彼前1：11，彼后1：20/21）「看哪，我必快来，凡遵守这书上预言的有福了」，有人以为这是主忽然插入的一句话，如本书16章15节一样。但也很可能是主藉天使说的，再次重复提醒主必快来的事实（太24：32/33；腓4：5，来10：37，雅5：20）若已经念了、听了，就必须遵行，才是有福。

（2）约翰的证明（启22：8/9）

「这些事」包括全书的内容，都是「我约翰所听见、所看见的」（约一1：1/3），并不是约翰的幻想和虚构。因所听见的预言和所看见的异象太伟大、奇妙，因此他非常的快乐和感激，而情不自禁的要拜那指示他的天使。但天使和我们一样都是作仆人的，绝不可受敬拜，只有魔鬼才喜欢人拜它（太4：8）

（3）紧要的吩咐（启22：10/11）

这里吩咐约翰说「不可封了这书上的预言，因为日期近了」，以前曾有天使吩咐但以理说「你要隐藏这话，封闭这书直到末时」（但12：4，9），足以证明约翰在新约时代已属末世（林前10：11，来1：1）不可封闭预言，而启示录所记载的快要应验。不义的，污秽的，是指对人、对神两种不对的情况：为义、聖洁是对的情况。「叫他们仍旧」是任凭或让的意思，表示现在光景将会持续下去，甚至仍不改变，这实在是严重、可怕的事。当主再来之前，人还是有悔改、追求的机会（罗2”3/6；来10：37/39；启2“21，3：3，19）。

（4）救主耶稣基督的宣告（启22：12/15）

主再三的说「我必快来」，绝不会一直迟延（哈2：3，太25：5，路12：45，来10：37，彼后3：9）。祂要来施行赏罚，要照各人所行的报应他（赛62：11，林后5：10），对于信的和不信的都有赏罚。所享的永福多少，或所受的刑罚轻重，全由祂自己所行的而定。本书有几处说「我是首先的，我是末后的，我是初，我是终」（启1：8，17，2：8，21：6）有时是指神说的，有时则指基督说的，足证耶稣基督就是神。祂既是首先的，末后的，也必定要创始成终，使所说的成就（赛41：4，44：6，48：12，来12：2，【那些洁净自己衣服的有福了，可以得权柄到生命树那里，也能从门进城」，人自己的义如同污秽的衣服（赛64：6）惟基督的宝血能洗净不义和罪恶（约一1：9），那些从大患难中出来的人，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以能到神宝座前（启7：14/15）。「城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的」共七样罪与21：8节节大同小异，那些人的分是在火湖里。一般都认为这里所指的和那班人一样，都是在火湖中灭亡的人。然而也有人看到那里有胆怯的、不信的、可憎的，这里所说的犬类，按犹太看是污秽可憎的（撒上17：43，24：14，诗22：16，20；赛66：3，耶15：3，太7：6，15：26，腓3：2），与那里的可憎相当。但这里没有提到胆怯的和不信的，可能是指着已信的又去犯罪，不肯悔改者。犬可能指曾脱离世上的污秽，晓得义路的人又犯罪、堕落，如狗吃所吐的，猪洗净又去泥里滚一样（彼后2：20/22）。城外，未说明是指火湖，廿一章末了说，「有些人总不得进那城」，难道火湖里的人还想有机会要进那城吗？再有那删去这书上预言的，要从生命树和聖城删去他的份，表明本来可能是在聖城里有份的。例如有不信千禧年的，就把20：1/6节的一千年解释掉了，但他们实在是信主得救，甚至是热心的信徒，难道就叫他们下火湖吗？如果城外是指着火湖说的，那些犯罪的基督徒便都要灭亡了！保罗说无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的（弗5：5）「行这些事的人，必不能承受神的国」（加5：21）这些话都是对信徒说的，那样信徒若犯罪而没有悔改，是不是都要下火湖呢？不能承受基督的国是在千年国无分，不能承受神的国是不是不能进圣城的意思呢？因此有人认为信主后犯罪，若到死仍不悔改，将不能进入聖城即不能承受神的国；但不是被扔在火湖里，而是在聖城外其它地方，像那个又恶又懒的仆人，被丢在外面黑暗里，并不是丢在地狱里或火湖里。这个讲法是许多人不能接受的，但愿圣灵直接向寻求真理的人指明，人的讲解不足为凭，但可以作为参考比较的资料。

（5）耶稣的证明（启22：16）

圣经只有这一次主自称「我耶稣」，犹如在启示录书上签字加印一样，为众教会作这些证明。他是大卫的根（启5：5），这是说到祂的神性；又是他的后裔，则指他的人性（赛11：1，耶23：5，太22：42/45；罗1：3）。这表明主降临也与犹太人有关系（路1：32/33）。「祂是明亮的晨星」，与教会有关系，正如晨星先向教会显现，以后才是向以色列人显为公义的太阳，祂应许将晨星赐给得胜者（启2：28），儆醒的人才能看见（诗130：6，西1：27，帖前5“5/7；彼前1：19）

（6）最后的呼声（启22：17）

头两句，聖灵和教会说「来，听见的人也该说来」，是呼求耶稣再来；末二句，是劝罪人来就耶稣（赛55：1，太11：28，约7：37）。生命水是白白可以取的，只要愿意的都可以来，只可惜有人竟不愿意（路13：34）。神不喜欢人下地狱，但不勉强人上天堂。

（7）最后的警告（启22：18/19）

「我」是主耶稣亲自发出的严重警告，指对本书启示录不可有所加减。启示录是圣经的末卷，全本聖经都不可以加减。在聖经的起头、中间、末了都提出这样的警告（申4：2，12：32，箴30：6，启22：18/19），可见其性质何其严肃，凡加减的人有大祸了。现在犯这大罪的人不是没有的，有人缩减改编圣经，有人剔除一些经文，有的加进一些字句。

（8）最后的应许

他是证明这事的，不信或删改启示的人是不信耶稣，不尊重他的权威，但主再次声明说：「是的，我必快来」。

（9）最后的愿望

不但是约翰的诚心所愿，耶稣所有的信徒也都同心向主说：「阿们，主耶稣啊，我愿你来」。

（10）最后的祝福

这里特别提到「愿主耶稣的恩惠，与众圣徒同在」，乃是为那些将全人奉献给神，分别为圣的人祝福（弗6：24）。因着主的恩，才能使众圣徒不但得永生，而且蒙保守直到得胜，承受国度，永远为王。愿颂赞，尊贵，荣耀永远归神，阿们。

附注：

1：本章是全聖经的末章，也是启示录的末章，达到启示录的高峰，引我们到宝座前，那是宇宙的中心，万有的根源，也是国度，权柄，荣耀，丰富，喜乐，福分和能力的集中，是神与人交通见面，蒙神恩降的地方。就是从这里流出一道生命水的河，表明神所要赐给他所创造的万有，特别是人的最高，最美，最好的东西，不是别的，就是生命，永远的生命，他自己的生命，再没有什么比这个更为宝贵，更神圣，更荣美了。用生命的水所代表的形式来赐给人，叫人领受，极其容易自然，不停的流通给人，实际上就是将他自己流露、给人享用。这水是圣灵的象征，也就是神藉着圣灵给人生命，像水一样。基督是道路，在街道当中，是神在基督里将呈灵赐给人，包括一切神的丰富，特别是生命。我们在永世里仍不断需要生命的灵，作我们生命的供应，喜乐的泉源，有福的内容。

2．生命树代表神所赐生命的另一种形式，是基督的象征。基督就是生命（约14：6）是那起初原有的生命，是有形有体的，可以看见，摸着的，将那看不见的父的生命显明出来（约1：4，18；约一1：1/3），因为神本性一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面（来1：3，西1：19.2：9）这生命树又结出果子来，是他生命的结晶、凝聚和溶化，成为可吃、可吸收的，变成自己的生命，叫人也得到永生，像基督一样，并有祂的生命和形象（罗8：28，林后3：18，约一1：1/3，3：2，5：11/12、20）。这生命树结十二样果子，每月都结果子，这果子也可以称为聖灵的果子，如仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制（加5：22/23），聖经中也提到有聖洁光明，和平，智慧，平安，仁义，善良，赞美等佳美的果子（歌4：16；罗6：22，弗5：8，腓1：11，西1：10，来12：11，13：15，雅3：17/18），这些都是基督的生命藉着聖灵住在人里面，而结出果子的生命。

3．本书多次说到「我必快来」，本章就有三次，可见主不但提醒我们祂要快来，也表示祂自己很盼望快来，我们读启示录的目的和结果，就是知道主要快来，也切慕主必快来，并时时预备好等候主来。如果读启示录，没有叫我们更认识主，更爱主，更追求主，更得着主，更盼望主来，那就是白读了（腓3：8/9、13/14）。主来的确近了，羔羊的新妇还有什么所爱慕、所盼望的呢？我们真要向主说：「主耶稣啊，我愿祢来」，「我的良人哪，求祢快来」（歌八14）。

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祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！祢真的是创世纪的神，祢也是启示录的神，藉着聖灵的默示，祢真的让祢的仆人经历到，祢的信实，祢的伟大，祢的奇妙，没有祢的引导，这一路不知怎么走了过来，祢真的是创始成终的神，祢是阿拉法！祢是俄梅戛！祢是始！祢是终！是首先的！是末后的，是昔在！今在！是以后永在的神！祢的道在大水之中，祢的路在深海之中，祢的脚踪无人知道！祢不愿一人沉沦，乃愿人人悔改，但世人到末了仍然活在罪中，必将要喝祢忿怒的烈酒，主啊！在这些年间求祢复兴祢的作为！显明出来，像古时候一样！垂听教会的祷告呼求！也只有祢是众聖徒惟一的切慕与仰望！从前祢三次说“不要叫醒祢所亲爱的”今时，祢且三次大声见证；“看哪！我必快来！”主耶稣啊！我愿祢来！阿们！！！

2018-09-21-青橄榄树-灵修日粮