【原书补遗卷七·一七】
甲寅花朝前一日，余赴友人三游天台之约，买棹渡江，在舟中接到福敬斋、孙补山两公相，和希斋大司空，惠瑶圃中丞见怀诗札，情文双至。窃念四贵人中，惟孙公同乡，惠公曾通芳讯，若福、和二公，则云泥迥隔矣，而何以略分怜才，一至于此。因将来札、来诗潢治一册，题曰《四贤合璧》，以为光耀。装成后，又接贝勒瑶华主人寄怀二律，俱为读《小仓山房诗集》，爱而矜宠之也。因枚有答和之作，故将原唱俱载入《全集》中。兹但录奇丽川中丞题册后云：“飞骑急于风，诗筒逐驿筒。遥从三藏外，传入万花中。落笔成仙句，开函见上公。从知诸大将，同日忆山翁。”阿雨窗转运题云；“白发随园老，诗名鲍、谢如。寸心千古事，万里四函书。文采层霄上，交亲旧雨余。虹装归棹稳，珍重此璠玙。”太湖司马德卧云福题云：“天下龙门启，抠衣入恐迟。上公争仰镜，万里各裁诗。翰墨连环重，声名绝域知。即看留合璧，文采盛于斯。”
甲寅，指乾隆五十九年，1794年。
花朝节，音huā zhāo jié，是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，汉族传统节日，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。
买棹，音mǎi zhào，亦作“买櫂 ”。指雇船。明·袁宏道《王百穀书》：“明日遂行，买棹恐亦无及，野人誓守丘壑不出矣。”
福敬斋，即福康安，（1754年—1796年），富察氏，字瑶林，号敬斋，满洲镶黄旗人。大学士傅恒第三子，孝贤纯皇后之侄。历任云贵、四川、闽浙、两广总督，官至武英殿大学士兼军机大臣。封一等嘉勇忠锐公。嘉庆元年（1796年）二月，赐福康安贝子，同年五月去世，追封嘉勇郡王，谥号文襄，配享太庙，入祀昭忠祠与贤良祠。
孙补山，即孙士毅，（1720年—1796年），字智冶，一字补山，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。乾隆进士，原为文官，历任内阁中书、侍读、编修、太常少卿等职。后出任山东布政使、广西巡抚，旋署两广总督。乾隆五十二年（1787年）设防潮州，阻防林爽文起义军进入广东。翌年率军参与安南之役，出谋定策，指挥得当。后封一等谋勇公，授兵部尚书、军机大臣。乾隆五十六年（1791年）授四川总督。嘉庆元年（1796年）夏卒于军中，谥文靖。著有《百一山房集》等。
和希斋，即和琳，（1754年—1796年），满洲正红旗人，钮祜禄氏，字希斋，号华坪。大学士和珅之弟，清朝名将。由生员补吏部笔帖式，历任兵部侍郎、工部尚书、四川总督等职。骁勇善战，行事节俭，与军机大臣福康安有深交。亦工书法，轻不与人，存世极罕。乾隆六十一年（1796年），在围攻平陇战役中染病身亡，年仅42岁。追封一等公爵，谥“忠壮”，赐祭葬，配享太庙。和珅倒台后，和琳的配享资格被剥夺。有一子丰绅宜绵以及女儿二人，长女嫁给质亲王永瑢之子绵庆为嫡福晋。
惠龄，（1743年－1804年），萨尔图克氏，字椿亭，号瑶圃，蒙古正白旗人，清朝官员。由翻书房翻译官、户部笔帖式官至工部、吏部侍郎，以及湖北、山东、安徽等地巡抚。嘉庆六年至嘉庆九年间任陕甘总督。死后赠太子少保，二等男爵，谥勤襄。
芳讯，音fāng xùn，释义：1、嘉讯、嘉言。晋·陆机《长安有狭邪行》：“倾盖承芳讯，欲鸣当及晨。”2、对亲友音问的美称。南朝·宋·何承天《答颜光禄》：“敬览芳讯，研复渊旨。”3、指花开的讯息的意思。清·龚自珍《高阳台》词：“秋花绕帐瞢腾卧，醒来时芳讯微闻。”。
潢治，音huáng zhì，即裱画的古称，是装饰书画、碑帖等的一门特殊技艺。古代装裱的专称叫做“裱背”，又称“装池”。据明代方以智《通雅·器用》载，“潢”犹池也，外加缘则内为池；装成卷册谓之“装潢”。
瑶华主人，即爱新觉罗·弘旿（wù），（1743年—1811年），字卓亭，号恕斋，一号醉迂，别号瑶华道人，又号一如居士。康熙帝爱新觉罗·玄烨孙，爱新觉罗·胤秘第二子。封固山贝子（未封贝勒，贝子比贝勒低一等），两次缘事革退，复赏封奉恩将军。能诗，工书、画，以三绝称。弘旿工画，师董邦达，自署瑶华道人，名与紫琼道人胤禧并。
奇丰额，（1745年—1806年），字丽川，满族正白旗人。惠色之子。从小为塞勒养子，十六岁还本宗。乾隆三十四年（1769年）进士，能文善诗，历任刑部主事、贵州按察使、江苏布政使等职，乾隆五十七年擢升为江苏巡抚。不忘养育之恩，请以本身封典貤封塞勒，并以第三子广麟为塞勒之后。乾隆六十年因庇护江宁织造府税款短缺案被撤职，嘉庆元年（1796年）任叶尔羌办事大臣，五年回京任内务府主事。十一年去世。
诗筒，音shī tǒng，亦作“诗筩 ”。释义：1、日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。古代文房四宝之外的配套用品，最早起源于唐代。多以竹制，取清雅之意。王世襄《竹刻小言》：“截竹为筒，圆径一寸或七八分，高三寸余，置之案头或花下，分题斋中咏物零星诗稿，置之是中，谓之诗筒，明末清初最多。”亦有陶瓷、檀木、沉香木及象牙制品。《红楼梦》第二二回：“太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。”2、盛诗稿以便传递的竹筒。唐·白居易《秋寄微之十二韵》：“忙多对酒榼，兴少阅诗筒。”自注：“此在杭州，两浙唱和诗赠答，於筒中递来往。”元·胡助《南城试院和王子肃韵》之二：“帘外官闲深院锁，诗筒来往不嫌多。”3、喻指满腹诗才的诗人。元·张可久《折桂令·西湖怀古》曲：“飞来何处奇峰，笑引吟翁，醉倒诗筩。”
驿筒，当指驿卒使用的装公文的竹筒。但目前文献记载及实物，均为夹板。
阿林保，（?年—1809年），字雨窗，舒穆禄氏，满洲正白旗人。乾隆三十一年考中笔帖式，累迁山东按察使。历官长芦盐运使、湖南巡抚等职。嘉庆十年（1805年），镇压永绥厅苗族起义，并于沿边设屯堡，严斥堠。擢闽浙总督，弹劾李长庚“玩寇”，被仁宗申饬。官至两江总督。谥敬敏。著《适园诗录》。
鲍、谢，南朝诗人鲍照和谢灵运的并称。也有说是鲍照、谢朓的合称。唐·杜甫《遣兴》诗之五:“赋诗何必多,往往凌鲍谢。”
璠玙，实为“玙璠”，音yú fán，意思是指美德或品德高洁的人。《春秋左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”晋·杜预注：“玙璠，美玉，君所佩。”汉·许慎《说文解字》：“玙璠，鲁之宝玉。从玉，番声。孔子曰：‘美哉玙璠，远而望之，奂若也，近而视之，瑟若也。’”
太湖司马，指太湖水利同知署同知，隶属苏州府。雍正八年（1731年）设立，因同里镇有原刑科给事中陈沂震被没收入官的空闲房产，遂将陈宅改建，就此办公。雍正十三年（1736年），为便于管理，同知项喻将太湖水利同知署移驻吴县洞庭东山，直至民国。
德福，号卧云，苏州府太湖水利同知署同知。（资料缺）
抠衣，音kōu yī，意思为提起衣服前襟；古人迎趋时的动作、表示恭敬。《管子·弟子职》：“已食者作，抠衣而降，旋而乡席，各彻其餽，如於宾客。”唐·孔颖达疏：“抠衣趋隅者，抠，提也。衣，裳也。趋，犹向也。隅，犹角也。既不踖席，当两手提裳之前，徐徐向席之下角，从下而升，当己位而就坐也。”
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