央视《典籍里的中国》第二期《天工开物》播完，网络上可就炸了锅喽！一场针对“宋应星该不该有辫子”的辩论就此拉开大幕，目前来说，热度不亚于节目本身，甚至有过之。
辩论分为三派，犹如魏蜀吴三足鼎立，谁也不肯承认对方。
正史派认为，宋应星是明代人，不该留有清代的辫子，这么干就是篡改历史。
理性派认为，宋应星一生跨越明清两代，晚年留辫子无可争议。
义气派认为，宋应星一生的主要阶段在明代，就算晚年被迫剃头，也应该选取明代时他的形象。
摆在眼前的问题是，究竟哪一派的说法正确？
俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”我们没见过宋应星，他的发型是什么样，鬼知道。要说见过，那指定是做梦。
有史书为证。前朝史是由后朝修撰，《明史》主修是清朝官员张廷玉。当朝的官修前朝的史，其中内容有多少可靠，多少不可靠，谁也说不准。
有时，亲眼所见都未必可信，何况是后人记载前人的文字呢！
以史书论，笔者倾向于理性派的说法。
宋应星出生于明万历十五年（1587年），卒于（南明）永历十五年（1661年，此时是清顺治十八年），还有一种说法，卒于永历二十年（1666年，此时是清康熙五年）。
由此可以说明，宋应星在清代至少生活了20年。
事实上，《明史》只承认1368～1644年为明代，后面便进入清代，根本不承认南明。由此也能说明，张廷玉修撰的《明史》到底有没有水分了。
另外，宋应星所著《天工开物》初刊于明崇祯十年（1637年），到清顺治年间再刊时，因书中有“北虏”“夷狄”一词，被清代禁毁，遂在中国失传。
直到民国初年，有学者在日本看到原著，才带回国的。事实上，在清代200多年的时间里，中国就没有《天工开物》。
在那个留发不留头的年月，想要活命唯有剃头，即便一百个不情愿也没辙。
不过，也非绝对，还是有两种方式可以留住头发的。一是出家做道士，八大山人朱耷就是这么干的；二是一死了之。
对于宋应星，并没有任何记载他晚年出家，反而记载了清政府多次向他抛出橄榄枝，都被他拒绝的事情。
没有出家，在清代生活了20年，不剃头，你觉得可能吗？
然而，央视《典籍里的中国》里的宋应星正式他晚年的形象。此时不再做官的他，回到江西老家开设学堂，著书立论，不问世事。
不知大家发现没有，节目中的宋应星虽然剃了头，但穿的还是汉人的服饰。这点是符合“剃发易服”时间先后的——剃发早，易服略晚。
事实上，《典籍里的中国》只是一档文化类的电视节目，与电影、电视剧没什么两样，免不了演绎和虚构的成分。如果较真，那么宋应星与袁隆平握手又该怎么解释呢？
我们知道古代有位科学家叫宋应星，知道他写了一本影响后世的著作《天工开物》，这远比辩论他的头发有意义的多。大家觉得呢？
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