送宗伯乔白岩序-《致良知是一种伟大的力量》

辛未（1511年）

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［原 文 ］

【6.1】大宗伯①白岩乔先生将之南都，过阳明子②而论学。

【6.2】阳明子曰：“学贵专。”

先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。学贵专哉！”

阳明子曰：“学贵精”。

先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠③焉。 研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏。学贵精哉！”

阳明子曰：“学贵正”。

先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”

阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻④也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘惟精惟一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣。是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”

【6.3】先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”

阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公⑤年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警⑥？”

［注释］

①宗伯：礼部尚书别称。

②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间，故自号阳明子。

③鸠：通“勼”，搜求。

④僻：通“癖”，癖好。

⑤卫武公：姓姬名和，西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”

⑥交警：以交情之深而忠告之。

［译文］

礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。

我说：“学贵专。”

乔先生说：“对。我小时候喜欢下棋，以至吃东西不知道滋味，入寝也不想睡觉，眼睛不看别的，耳朵不听别的，大概一年就压倒了同乡的人，三年后整个城里没有可以抵挡我的人。学果真是贵专的啊！”

我说：“学贵精。”

乔先生说：“对。我长大后喜欢文词，于是字字探求，句句搜集，研究各种史传，考究诸子百家，开始时企望考察到唐宋，最后渐渐深入到汉魏。学果真是贵精啊！”

我说：“学贵正。”

乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对于下棋我感到后悔了，对于文词我感到惭愧了，我不再把它们放在心上了，您认为怎样？”

我说：“行啊！学下棋虽然叫做学，学词章虽然叫做学，学道虽然也叫做学，但结果却大不一样。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，很少能够到达目的地。所以专于道这才能叫做专；精于道，这才能叫做精。只是专于下棋而不专于道，这种专便是沉湎；精于文词而不精于道，这种精便是癖好。道可是又宽广又博大的，文词和技能从道中来，但若只拿文词和技能来做学问，离开道就远了。所以做学问不专就不能做到精，不精就不能明达其中的道理，不明达道理就不能做到真心诚意，所以古人说‘惟精惟一。’精，精到的意思，专，专一的意思。精到就能明达，明达就能真诚，所以明达是精到的体现，真诚是专一的基础。专一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是文词技能这些细枝末节的东西呢？”

乔先生说：“对极了！我将在这上面用尽一生，只是后悔这已经太晚了。”

我说：“这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向国民诏告说：‘不要因为我年老了而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍地超过他，希望先生无愧于武公啊！我又怎敢忘记国士因真情相交而提出的忠告呢？”

［小问答］

对此，你怎么看呢？