在世间修心难免遭遇种种死循环，譬如放不下某物，总想着如何放下，放下如何，反反复复，明明灭灭。
真法给予修行人一种超越他本身，立位于更高处更客观的视角，在每一个当下，由他的内心作出取舍，是作为曾经的他去作为，还是摸索着向着“反我”“自否”的路径去成就。
每日都会发生无数次这样的心念心意心志瞬间，这一念是明亮而坚定，是尘暗而陷落，还是犹豫而交争，是日夜功课。
不必多想。
人的思维模式本身决定了各自会面临的问题和困难，也意味着用这模式下的方法去应对，终究不得，按起葫芦浮起瓢。
修心是立足于更为深远，更根本处，是在人的思维模式背后，自性形成的起源乃至追溯到这一性命的根源去修正。怎样去放下？或怎样达到修行形式中某些目标？
都不重要，连此时的自己都不重要，得从心底有那种退出历史舞台的觉悟。因为同每个人的性命本体相比，这个我实在微不足道，一较真就更假了。
并没有那种可喜可贺、可甜、可道的结果，旁无人境，接收到一些深沉绵延而来的反馈信息，略微涉及本心、来去、生死这样宏大肃穆的命题。
确认后转眼看现实人生，较真的兴趣递减，作为某某活着的自己，是一张网中的某个位置，可以移动、变化，而放下却是不完全由人的，身心脱离了那张网，自然就没了。
更现实可行的是顺化人生的网。比如是否善待他人，从自己的处境中就能对照，从心里发散出去的东西，会收到对等的反馈。
真正善待对方，必须先化开自己心底隐藏的恶意、冷漠、狭隘、傲慢等，我觉得并不容易。
哪怕是父母对孩子，孩子对父母，都难免捍守着自心之高，自心之喜恶，哪怕深陷于痛苦的人际关系中，也很少人会意识到打扫自心，洁净自心，是一件多么重要的事情，而更愿意去控诉、去证明他人的不足与错误，以及表达自身的委屈、怨苦。
我认为，善良是不必单独拎出来说什么，惟其失落已久，现在的人们避开本土文化，才作为一种外在标准被谈论，已经是变味了。
也有朋友跟我争论说古代也有恶人，谁谁谁也做了什么事，我也没有办法，善良只是自己的事。
我不知道有没有人想过，为什么我国传统文化在久远的时间里如此强调个人修身，重视仁、善、正等立身标准？
古人从各个角度以各种形式去阐述和传递这些观念，古人知晓在生死之外还有性命品质的升华，一种事物产生内在的自我升华必然要超越原来属性。
而一人的生与死不过百年间，无论怎样积累物质财富，最终都带不走，这也说明物质财富的累积并不能带来改变，不能带来质变，另有其他途径。
仅仅只是这一点，都很难被现代人承认或接受，尝试着了解似乎都会妨碍人们在世俗奔走的速度。
我身边那名学识较高的朋友，她说要等退休了才有可能研究传统文化、修心修行这些，现在集中精力在事业上。
最后，她说自己比较看重这种价值感，但她不认为这是名利（或觉得这样形容太直接），只是她自己的价值感。
对于自己的一事无成，我也并非一开始就坦然，尽管决定了走不同的道路，真正面临周围人的质疑否定的时候，内心很难不起波澜不畏惧。
也有过逃避修行亲近世俗的阶段，最终并不是通过比较哪边更好更值得，是基于那种说不出的本能确定，勇于直面内心、修正自我是世间至珍贵的事，本来的是。
资质下品，惟坚持不懈。
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