一、贫与达
1、贫则独善其身：
是为了保护自尊心、人性中根本的自恋性。
也是因为没有面临足够大的诱惑、或者没有遭遇足够大的危险。
如果能够一下子跃升阶层、而不仅仅是改善现状；抑或面临生死危机。似乎就不得不奴颜卑膝、能伸能屈、忍辱负重、当个识时务者（文革中的牛鬼蛇神、集中营里的犹太人、饥荒中易子而食的父母们……）
在这个时刻或者角度，独善其身成为一种偏狭、拧巴、自我脆弱、没有弹性的表现。
如果可以做到独善其心，身随遇安，不乞怜、不索求、不贪欲，也不拒绝他人的帮助，可能是善待自己和友好周遭的良态。
2、达则兼济天下
也是人类自恋的显著表现：我优秀、我成功、我强大，我还善良。我行我能我好！
有了利禄就渴望功名。立功立德立言是国人普遍渴望。兼济天下就是最大、最好，也将会是最长久的名垂千古。
兼济本身就是高高在上的姿态，有点隐隐的傲慢、优越在其中。
如果兼济不能达成扬名立万、无法成就功名；如果兼济会破坏他的利益、影响他的前途，又将会怎样呢？
所以，人性不能去考验；道德要有适用的时空、条件。
二、看山的三个境界
隔窗听见吹萨克斯，如泣如诉，颇受感动。
猜测这个吹得很有些生涩的人，恐怕在练习时是没有产生与这首曲子关联的情绪的，他只是想把每一个音符吹对，就像面对一个个数字一样。而每个音符组合产生乐曲只能是外面的人才有心境去欣赏。想起田艺苗好像说过她欣赏一首曲子是从学术角度去分析，而非专业人士就是凭感觉，而后者常常更容易被打动。
想起文字。单个文字本身只表达事实，不产生情感，而文学作品是灵感迸发的结果，小说诗词会触动心扉、勾起喜怒哀乐。
初学弹琴、写字，看山是山；
倾听音乐、阅读文学作品，看山不是山；
洞悉人性、知晓所有的感动都是内心的映射、是情感的表达方式而已；或者上帝视角来看人间故事，看山还是山。
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