野云丹丰，学道之人，于玉霄峰下道家公社溪涧边，建云棚、造云舟之余，坐读《悟真篇》，卧观《修真图》，观图之关窍、火候皆符合《悟真篇》之理，故画话“《修真图》悟真”一文。
修真图 第一排 左部（原文）
天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州。头有九穴，以按天上九宫。脑骨八片，以应八方。一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。中空一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。鼻下人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。舌下有四窍，二窍通心，为液。两窍通肾，为气。神室泥丸九窍，乃天皇之宫。中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也。释曰须弥山。修真之子，不可不知也。
“宇宙在乎手”，人体之部位合于宇宙，天有九宫，人的头部就有九窍。外面有脑骨八片，以应八方。中间空处有一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。全真教北派之功法从性功起修，即从元神宫入手， 前文说命，气之妙，此说性，神之用。
如悟真篇有云：
万卷仙经语总同，金丹只此是根宗：
依他坤位生成体，种在乾家交感宫。
莫怪天机俱漏泄，都缘学者自迷蒙。
若人了得诗中意，立见三清太上翁。
前文说命，“依他坤位生成体”之命功，此篇说性，“种在乾家交感宫”的性功，道
家全真南北二宗都以性命双修为本，只入手不同，南宗丹法先命后性。
头部为上丹田“乾家”之关窍，腹部为下丹田“坤位”关窍。道家言的关窍，有的符合解剖学的位置，有些是气场的位置，如人体的经络，现代只能通过专门之能量仪器里观察。古代只有修炼功夫有成的人知之，李时珍奇经八脉考里说“内景隧道，唯返观者能照察之。”
上丹田为神室，性功所在，道家内丹功讲性命双修，下丹田为命功之“精气”所在，上丹田为性功“神”所在，炼功时以虚静为要，不可意守，造成血压高，头痛之弊端， 性功修炼妙在练神还虚，唯静能虚。
性功之起步功夫
一、磨性练己
还虚要有磨性练己之功，道医治病欲上先下，道功修炼也是欲性先命，最易行的莫过于行脚，当年紫阳祖师因火烧文书案，发配蜀地，万里从天台走到四川，一路上下了功夫。行脚不同普通走路，要心不外驰，眼观足下三分地，不可四处看花观景。脚步稳若生根，不慢不快，走到足下气血通时，自然神室虚明。
二、入静为基
性功以入静入门。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。想达到习静，行脚外还要在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。古真云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。
三、观光明性
静功初期有入手之方便法门，如过河要借舟来度，张三丰祖师传之丹法有观光之法。练功时，杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。就可用观光之法，收其散性，聚而为光。观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，一走即收回，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光，因为此时是生阳之时。初学练功者，尤要重视这个时机。
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