红林悟道--《金刚经》第十三品 ：如法受持分
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗密》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密，即非般若波罗密。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
红林悟道--《金刚经》第十三品 ：如法受持分
佛祖如来在前一品中告诉须菩提若经典所在之处就是有佛，意思就是经在佛在，心中有佛自然有佛，就是要告诉修行者：自心就是佛，并不从外得。这也是佛祖如来人人具有佛性的印证，只是因个人的聪慧材质不同，领悟与觉悟的迟与早而已。其实，学习到此，佛祖如来通过《金刚经》循序渐进的表述了经典的内涵，从第一品的生活有规律，无偏见无自大；第二品礼教（社会规范与规矩）的重要性，并问到如何才能保持一个菩提心，并降伏妄念心？第三品在回答上一品问题之前，对社会众生与现象进行了分类与分析，列出了影响我们依规而行的负面清单；第四品佛祖如来用布施来说是离相修行的好处，同时也回答了第二品中的问题，离相常住菩提心，破相降伏妄念心，不受诱惑按理行事；第五品佛祖如来用自身不可以相相见，阐明了佛教的认识论，应离相格物；
第六品佛祖如来告诉世人佛教的传承与佛法的弘扬将世世不息，修行者应离四相，包括佛法，用筏喻法，渡河弃筏；第七品佛祖如来用自身，告诉修行者世间本无法，故而佛祖无得无说，并引出了“一切圣贤，皆以无为法而有差别”的宏论；第八品佛祖如来告诉世人《金刚经》是佛教正宗法旨，所有菩提妙法皆从此经出。第九品佛祖如来用小乘法果来告诉修行者，不可为名而行，要做到名符其实，修行佛法要精进不可懈怠。第十品佛祖如来以自己成道经历，告诉世人：关系，名利、表现都是虚无的，爱心才是最大。第十一品佛祖如来还用以物布施与以法布施所得福德作对比，印证无为法（自然规律）的伟大。第十二品佛祖如来告诉世人要尊重讲经传法者，听经受法者，还有经文三者，因为有经在，则佛就在。
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