《三国演义》开篇有一词云：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
杨慎的这首词，以纵向的历史观写出了沧海桑田的岁月变迁，所谓英雄也不过是历史长河一粟，所谓丰功伟绩，也不过是后世市井的笑谈罢了。
如果把《红楼梦》与《金瓶梅》并列在一起，可谓是封建朝代的写真。《红楼梦》写的是贵族生活，《金瓶梅》描述的是底层社会。历史上的封建时期，也不过就是如此，不管是立朝之初的勤勉治政还是后期的溃散败亡，历史总是惊人的相似。上位者天命神授，骄奢淫逸，下位者牧草而食，苦苦支撑。最终民不聊生，饥民蜂拥而起，演绎一段段《水浒传》，上位者痛下杀手镇压，下位者此消彼长的抗争，最终分崩离析成一场《三国演义》的腥风血雨，然后在所托非人的找出一个更奸诈更狡猾的乱世贼子，靠无所不用其极的坑蒙拐骗老百姓成功上位，然后再开始另一段的《红楼梦》与《金瓶梅》。
《西游记》是神话故事，更是老百姓寄托的幻梦。云霄宝殿就是皇上的紫禁城，孙悟空就是草民的英雄梦。这神话故事够窝囊，也够懦弱，英雄的原型连人都不敢想，竟然想出的是一个带毛畜生。一只无父无母的猴子就算诛九族都找不到根。这大闹天宫也就敢狠狠出位的幻想一番。这很符合人的懦弱心里，只不过这带毛畜生代表不了群猪般的贱民，也就是被欺压久了的一种迁怒般的自慰。
《红楼梦》的描写很有意味，这群锦衣玉食死到临头尚不知的贵族们，一直洋洋自得的做着千秋万载的大梦，却呼哧哧似大厦倾，一朝全成空。看封建朝代，不管是皇族还是大臣，最后落得好结果的不多，老百姓那句话怎么说？福不能享尽，尽则必危。然而人的贪欲总是无穷尽的。红楼梦第一回甄士隐解《好了歌》，可谓一语中的，说尽了人的无耻和荒唐，也道尽了现实的无情和冷酷。恶是自作，只有自消。
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
《金瓶梅》更接近底层社会的生活百态。比如亦官亦匪的西门庆，想必都熟悉这类人物。这种人衙门给面子，百姓怕三分，靠官府做生意风生水起。书中安排西门庆被武松打死，这属于浪漫主义的笔触，事实上这类人从来是官府伸出的“手”，没有他们官府的老爷怎么发财？百姓中又能有几个武松？所以《金瓶梅》刻骨十分的写出了老百姓的生存现状，庙堂上虎狼主政，庙堂下苍蝇横飞，老百姓就像砧板上的肉，只有贡献骨血的命。而西门庆们的死亡，无非就是与官府老爷分赃不均，内讧被以百姓的名义干掉。杀奸赢民心，上位者从来使用的得心应手。
《水浒传》最能让人看清社会是一个整体溃败的社会。吴用是落魄的书生，上层固化，吴用求仕的通道被堵死，只能沦落江湖混口饭吃。晁盖是一个被官府勒索惯了的地主，早就愤愤不平。再加上几个流氓混混，纠集起来就成了社会的祸害，上对抗官府，下欺压良善。朝代更迭几乎都是血雨腥风，十室九空。上位者固然残暴，下位者却也在长久的被压迫中心里极度变态成了暴民。为什么小说中看不到一点人类文明进化的影子，甚者连萌芽都没有。直到清朝亡，才算有一丝文明的光亮羸弱起于神州大地。概因老百姓自古就是被统治者当成猪来养，没有思维只有狡黠，小聪明尽有大智慧丝无。苟活而已，谈何文明。
《三国演义》更是一幕悲剧。干掉老大就群贼并起。谁都想在博弈中捞最大的一块肉吃。于是乎天下的老百姓就只能倒霉，和平时期官府盘剥，乱世兵匪如狼趋利忘义，老百姓跪着也会被砍了人头，悲催的命贱如鸡。最后谁赢了也跟老百姓没关系，只不过换一拨狼继续鱼肉百姓。所谓夹道焚香以迎王驾，不是被蒙蔽就是被刀逼着不得已而为之。
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