6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天

6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子去见了卫灵公夫人南子，子路非常不高兴，觉得老师违背了自己每天标榜的原则和礼节。子路的性格是觉得老师不对，他也要当面指责的。孔子也很激动，“矢之曰”，“矢”，就是誓，指天发誓，赌咒发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”“予”，就是余，我。“所”，假如。我如果做得不对，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！

可见孔子去见南子，也是被逼无奈，他自己也知道不该去，大家会有看法，说不清，所以指天发誓“天厌之！天厌之！”说了两遍。

这里是说做人要灵活，既要坚持原则，但也不能不给人面子，特别是对地位特别高的人，如果不是特别要命的原则，孔子也可以妥协的。

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很高兴地看到大家好多都在，我们就开始继续讲课，先回顾一下昨天讲的内容。

昨天讲的是第27章。子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

说的是君子要广泛的学习，而且又能够用礼来约束自己，这样就不会离经叛道。

对应着《大学》里的格物，致知，诚意、正心和修身，也就是个人修养，这一块儿大家记得了吗？

今天我们讲的是雍也篇的第28章。这一章说起来有点八卦，就是子见南子。

南子其实我们以前也曾经讲过，说这个是卫灵公的如夫人就是妃子，不是正室夫人。卫灵公娶她的时候岁数已经比较大了。

孔子到卫国去见了她，子路不悦，发生了一段故事，孔子难得的赌咒发誓，到底怎么回事儿呢？

我们先看原文。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

什么意思呢？其实也很简单，就是孔子去见了卫灵公的夫人南子。子路就很不高兴，觉得老师违背了自己每天标榜的原则和礼节。南子作风不好，你见她干嘛？

因为子路他是孔子学生中比较偏向于军事的，比较直，比较莽，敢于说话，他觉得不对的就直接去当面质问老师。

孔子本来应该不是很在乎的，但是受到质疑之下也很激动，就直接指天发誓，说我如果做的不对，就让上天厌弃我，天打五雷轰，就是惩罚我吧。

总而言之啊，孔子很激动的发了一个誓，并且还重复了两遍。

看到这里，大家肯定会很奇怪，为什么会这样？不就是见一个人吗？她淫乱是和公子朝也就是宋朝，我们讲过，那是她的事儿，跟孔子有什么关系？他们只是见了一面就能发生点什么吗？再说，孔老夫子是什么人，子路不知道吗？

我们先来看一看《史记》里的描述。

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。

这句话的意思说，灵公有一个夫人叫南子，她派人告诉孔子，说，四方之君子，也就是从国外来的有才德的人，凡是到我们卫国想与我家夫君结为兄弟的，一定要见见我寡小君，寡小君指的是南子啊，我也愿意相见。

孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。

就是孔子辞谢不答应，但南子又再次相邀，孔子一看不行，人家作为国君的夫人，见你属于召见了，已经不是平等的相见，你到人家的屋檐下，不能不低头。

没有办法，只好去见了，怎么见面的呢？没有太具体的描述。只是说孔子进了门儿，南子在屋里面中间隔了一块布，因为男女授受不亲，隔着一个帘子。

孔子进门去拜见夫人，南子地位高，在帷幕中也是还礼，也是大礼，说实话对于孔子是非常尊重的。

就听里边环配玉声璆然，就是里边叮叮当当的响，南子本身长得又漂亮又好打扮，一身的珠宝首饰。

在实际里就是这么简单的描述，具体说了什么史书上没有写，我想无非就这些场面话，算是能认识一下。

这个时候子路就责问孔子，孔子说：吾乡为弗见，见之答礼焉。就是说我不得已去见了，只是一个答谢礼罢了。她专门派人来请我，不去见也不好。子路在质问的时候，孔子就说出了刚才那番话：予所否者，天厌之，天厌之。

这里面大家要注意，就是孔子见人家是属于不得已而见之，这其实是一种礼节。如果说是在现在的话，你要到一个国家去拜访，去访问见国君夫人是必然的事情。不过，那个时候见夫人应该是见主夫人不是如夫人。比如说国家主席要出访，有人来拜访他，那肯定要拜访见一下他的夫人。

当时南子，她属于如夫人，就不是正宫娘娘，属于当时把持朝政，卫灵公比较宠幸的夫人。

再说你到一个国家去，你不和当权者搞好关系那是不行的，给你个小鞋穿。在卫灵公面前稍微说一句不好听的话，你孔子就呆不下去了，这是你立足的一个根本。

所以孔子就去了，这个时候其实也就能够体现出人既要有原则，也要有灵活性。在那种情况下不得不去。你说你是君子，你到人家去，连人家的女主人都不见，你说得过去吗？肯定是说不过去的。

这次见面以后孔子算是在卫国呆下来了，也算是进入了圈子。

过了一个多月，有一次，卫灵公和南子同车，宦官雍渠驾车出门，让孔子在后面第二辆车上，招摇过市。

孔子觉得自己像个小丑，卫灵公夫妇只是把他当成门面人物来招摇，并不打算真正接受他的思想，更不会给他做事的权力。孔子因此发出一句话，也是名言：吾未见好德如好色者。

知道以自己目前这个情况，在卫国不可能有什么作为。因为卫灵公宠幸的是南子，而对真正的治理国家没有太大的兴趣，所以他就带着弟子们离开了。

可是孔子周游列国十余年，在卫国呆的时间还是最长的，还是最接近权力的一次，没有想到以后颠沛流离了十几年，再也没有得到施展的机会了。

这也是孔子的遗憾，也正是因为在各国周游列国的时候，孔子没有得到真正的重视，所以后来痛定思痛，才开始把主要精力全部放在培养后辈学生身上，才有了后来的万世师表的地位，这也叫什么？因祸得福。

另外一个就是，人在世间，不管什么人，都要经历磨难。不能在朝廷上贡献自己的力量，那就做教育来教化万民，使文化传统传承下去，那也是功德一件。

关于这一章孔子的发誓，南怀瑾先生，他是有不同见解的。

他觉得以孔子老师的身份和地位，又因为当时只是见了一下南子而已，也不可能发生什么事情。所以孔子这个发誓的意思，不是对子路来表明自己的清白，我和南子没有事儿，如果有事儿怎么样。

而是说，你们的看法和我的看法不一样，我所否定的，我所认为不可救药的人，一定是罪大恶极，不但人讨厌他，天也讨厌他！

这种人不与他来往，但是南子只是年轻漂亮，名声不好而已，没有并没有做出什么恶事大坏事。

这一块如果说要是追究起来的话也是可以理解的。因为当时虽然卫灵公相对来讲，不算属于有作为的人，但是他当政的时候卫国是属于比较不错的。

比如说他有贤人蘧伯玉，也算是圣贤之一吧！当时大家还记得吗？我们前段时间讲了凡四训的时候，就专门提过蘧伯玉。

说蘧伯玉这个人，特别善于反思，特别善于反省。如果说曾子是一日三省吾身的话，那蘧伯玉是每天他都会觉得今日事而昨日非。他50岁的时候觉得前49岁好多东西都错了，所以时时在改进自己，而孔子在卫国得到了蘧伯玉的多方照顾。

那卫灵公当时底下有几个权臣，一个是祝鮀一个是孔叔圉，一个就是蘧伯玉，每个人都具有自己独当一面的才能，所以卫国在当时是相当不错的。

最起码他们还对孔子感兴趣，因为孔子当时之所以去卫国，是因为他被人设计陷害了。在鲁国的时候被齐国设的美人计，迷惑了鲁定公，鲁定公就不用孔子了，孔子这才出走的。

出走第一站奔赴的就是卫国。当时鲁定公给孔子的俸禄是6万斗年俸，卫国听说了以后也照这个薪酬给他，说实话是对待孔子不薄的。

所以说这种情况，大家也要心里有个数。还有一个，这里面大家要注意的就是，因为中国过去特别讲究名声，像子见南子就比较容易被别人说闲话，传流言，传是非，本来只是普通的见一面，但是要通过加油添醋的描写，就可能引出许多八卦来。

这个时候，孔子也不得不出来澄清，因为三人成虎，积毁销骨。

不知道大家有没有听过三人成虎的故事。

大体的意思就是：一个国君要派一个大臣出去外面做官，他就不愿意。国君就问他为什么呀？

他就讲了这个故事。

说如果有一个人在闹市中说有虎，你信不信？当然不信啦！

如果第二个人也来告诉你有虎，你信不信？他说我有点怀疑。

那如果有三个人来告诉你要是有虎呢？那我信。大家都说，那还能假了吗？

就是一个人说我可能无所谓，两个人不相信，两个人你会怀疑，三个人就信了。这里的三是多的意思。

我在外面如果有人说我坏话，很快你就会相信，我怎么去呆啊？最后国君听了以后就告诉他，没问题，你放心，我对你全力支持，他这才出去做官。

从这个层面上来讲，也就是要注意自己的言行，尽量少与有是非的人接触，以免传出对自己不利的行为来，影响自己的名声。

但事实上情况又特殊，国君的如夫人指名道姓要见你，你不见也不行。

大家还记得以前曾经讲过一章吗？

仪封人请见，门人不许。

这个仪封人就说了，凡是到我这个地方来的有德之人，没有我不见的，门人没办法，只好去见。你到我的地盘儿了，我要见见，你能不让我见吗？这也是一个意思，要懂得权变。

好啦，时间也差不多了。

今天讲的这一章，子见南子，子路不悦，孔子因此赌咒发誓，说起来是非常有意思的，大家可以好好的去琢磨琢磨体会体会，从这里面我们能够有什么样的新知。

有什么样的感受不妨积极回馈一下好吗？

明天早晨六点半我们来继续解读下一章。到底什么是中庸？关于这个我也多次讲过，明天我们再具体来解说。

子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。