【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”
这篇学习的是接人待物要一视同仁，不学诗无以言，不学礼无以立，要会说话，要学会说话，就要学习诗经，要在社会上立足，跟别人打交道，就需要好好的学礼。是众生如子女，就是君子之远其子也，对人一视同仁，没有过多的好恶，没有因为是自己的孩子而给予不同的待遇，这样不分离，疏远近就不会带来很多痛苦，不会有很多的失衡，一个人能够用什么样的心态去教别人的孩子，也尽量用同样的心态来教自己的孩子就很了不起。
16.14
【原文】邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人对丈夫自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。
这篇讲的是嗯，古代的一些称呼在礼仪上的一些称呼，考书籍有陌生人效应，不同的文化和文明之间语言，称呼也代表着当时的文化和思想，所以沟通要注重人际之间的这种差异。
【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”
【译文】阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”时光很快地流逝了，岁月是不等人的。孔子说：“好吧，我将去做官了。”
备注：“归”在此章中从古音，读[kuì]。
那天讲的是义比信更重要，在孔子那里礼法是他必须要遵守的东西，但是在洋货那里却成为了为达到目的而实行的手段，坏人对你的做法是能用的时候就用，用不上的时候放一边，但对君子来说理法所规定的东西是难以违背的，考书籍你要如何衡量你的人生？在道德法律上有问题的事一件也不要做坚持100%的政治要比坚持99%的政治容易不要，去做任何触及法律的事千万不要用，既然大家都这样或者环境都这样，自己不做别人也会做来当借口，触犯法律和底线的事情会成为一个人一生当中的污点，重要的是即使这样的手段，让一个人达到了他想要的高度和位置，他的内心还是会不安的。
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