拿金斧头的观音菩萨
大悲咒的第62句叫做 [ 摩啰摩啰 ] ，这句话的意思是观世音菩萨拿着一把金斧头来考验众生的心，观世音菩萨并不是一向都慈眉善眼的，他也是会拿着金斧头来试验我们的心。譬如说你布施钱财，或是为了服务布施力量，到底是为了什么而做的？是为了给人称赞夸奖，表示你是一个好人，或真的发自内心的慈悲呢？这动机是很难以理解的，有时我们自己也不清楚，要怎么才能知道呢？在我们布施时，给我们一只金斧头试试看才知道，如果你发了好心又努力做好事情，甚至牺牲自己也在所不惜，结果别人非但不称赞你，反而还骂你，骂你是爱表现，爱出风头，用钱买名声，沽名钓誉，傻呆有钱不会自己用，假慈悲……，种种言辞都搬出来骂你，这就是观世音菩萨拿出金斧头来试验你了，那么到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下饭呢？或是他砍下去，你都无所谓，继续做下去呢？因为原本我们这么做并不是为了要给人夸赞用的，所以假如他人不称赞，甚至又毁谤，那和我们的目标也不相干。我们布施修行的目标，本来是要舍掉贪念，去除自己的烦恼，要去西方，开始为他烦恼呢！实在说，别人到底是拿斧头出来，或是拿棒棒糖出来说： [ 你很乖很好 ]，那都是他的事情，跟我丝毫不相干。爸爸一向就是做我的 [ 摩啰摩啰 ]，这种金斧头的观世音菩萨。
在我小学的时候，第一次将零用钱存起来送去孤儿院，爸爸就告诉我说： [ 孤儿院都是专门骗你这种傻瓜的钱。] 我觉得很奇怪就问他说： [ 爸爸,我如果拿这些钱去看电影呢？] 他说： [ 你拿去看电影好了！] 当时我还不了解，觉得很疑惑，很奇怪，你千万不要以为我爸爸不肯布施，其实每次有公益事业，尤其是学校的建设他都很慷慨乐捐。有一次他知道有一个山上的孤儿院欠缺棉被，他也是很欢喜送去，但是他为什么这么骂我呢？当时我不了解，后来我才知道，他就是拿斧头试验我这个小孩子的心，我时常都中了他的计谋而不自知，爸爸是在试验到底你这个孩子是喜欢人家夸你好人好事才去捐钱，或是其他的心理。这是我念大悲咒 [ 摩啰摩啰 ] 时才了解的，原来，一切的金斧头都是观世音菩萨所赐的，这种强硬的慈悲—— [ 菜瓜布慈悲 ] 是非常深远的，不是一时可以体会了解的，这也是修行的路上必须要经过的考验和训练。没有用斧头砍砍砍，哪会知道我们自己的真心呢？如果发心做了一点好事，然而给人骂几句就觉得很委屈，没有勇气再做下去，退心了。观世音菩萨如果看你这种菩提心，也只有摇头流眼泪，只好收回斧头拿一枝棒棒糖出来哄你，因为你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也还是依旧爱吃棒棒糖。幼稚班托儿所，读了四、五十年还是没毕业，这样也是很可怜的。
六度总修？六度总休？
广钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说： [ 做得要死，又被人嫌，就叫六度总修（台语）]。意思是你若卖命地做，又遭人嫌，就叫做六度总修。我刚听到这句话，一时还不太明白，以后仔细想，觉得很有道理。学佛的人应该都知道，六度就是六种度过生死苦海的修行法。亦即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。什么叫 [ 做得要死 ] 呢？就是很卖命为人做事，这表示有布施——布施精神体力，尽心去做，就是拼了最后一口气也在所不惜，这才叫卖命—— [ 做得要死 ]。这种 [ 做得要死 ] 的布施并不是简单的，要非常 [ 精进 ] 才有可能做到连死都不怕，这样精进的布施，这就有 [ 布施 ]和 [ 精进 ] 二度了。结果又被人嫌，被人嫌怎么办呢？就是修 [ 忍辱 ] 啊 ！我们如果没有一点 [ 禅定 ] 的能力，人家开口一嫌，我们心就动了，心若动就会难过，所以人家嫌我们也是帮助我们修 [ 禅定 ] ；如果没有 [ 智慧 ] 想得开，硬是要将那口气压下来，也是压不下来的，如果没有 [ 持戒 ] 就动心动口对他回嘴，他如果嫌我，我就骂他。所以一个人果真卖命，又被人嫌，真的就是六度总修。但是我们想想看，时常我们都不会把握机会，不能 [ 六度总修 ] ，而把总修，这修行的 [ 修 ] 改成了休息的 [ 休 ] ，变成六度都完蛋，破功停顿，不时都是[六度总休 ] 。我们若是做了一点事，根本还未到快死的程度，被人一嫌，就六度总休了，就火烧功德林，什么都烧得光光的，只会哭得很委屈，心中一直气那个人实在很没有口德，不会体会别人的辛苦，反倒嫌人家，真太没修养了，还嫌人！其实那就是观世音菩萨拿金斧头出来要考验我们的 [ 摩啰摩啰 ] 来，根本认不出来，这也是老和尚所说的： [ 人家拿西方钱要给你赚，你不会赚，还在那儿哭 ] 。老实说，这种西方钱实在不好赚，我也曾经是个傻呆子，哭过了才回过头想，自己到底为什么在哭？为什么要伤心呢？原来还似乎为了一个 [ 我 ] 在委屈，原来是不要六度总修啊！要六度总修的人就懂得把握机会笑一笑、念念佛赚一笔西方钱；不要修德人就去好好为自己哭一场。小时候爸爸就问我说：[ 将你的手砍掉，将你的脚也砍掉，你在哪里？] 真可惜，这种智慧不会用，却只会用烦恼。这个时候该给爸爸那种 [ 第一句型 ] 拿出来用，就是 [ 你连这种境界都不能自在，不能坚持原来慈悲的目标，你还能做什么呢？] 上广下钦老和尚也是说： [ 这么没主张，要怎么去西方呢？ ]
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