尧典第一上 夏虞书一
原文第二段
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」
按：长沙子弹库出土的战国楚帛书，一部分写的是伏羲女娲的创世记故事。
原文：分命和仲，宅西，曰昧谷。
释文：又命和仲住到天水西县，一个叫柳谷的地方。
司马迁注：分就是申，分名羲仲，申命羲叔。昧或者是柳。柳谷。
《释诂》说申，重（chong）也。大概是重申的源头。
郑康成注：西，就是陇西，现在人叫克山。郑康成是东汉末年的儒家学者，他所说的现在是东汉末年。
徐广注：西土是天水的西县。徐广是东晋人。
《汉书·地理志》记载陇西郡有西县。
通过羲仲和羲叔的任命，我们已经知道第二段讲的就是敬授人时的细节，即四时是如何通过星象来确定的。
中华文明有多个起源，但最终汇聚在中原地区，与共同的天文观测有关。
《大传》中谷写作榖。《虞传》说秋天祭祀柳榖。八月西巡守，祭柳榖之气于华山也。柳就是汇聚。
柳者，诸色所聚。太阳将要落山，颜色发红，还有余光，所以叫柳榖。这样看来，柳榖也就是柳谷是个看夕阳红的好地方。在文中引申为太阳落山的地方。
原文：寅饯纳日。
司马迁注：寅就是敬，纳就是入。纳入。源于《释诂》。
马融注：饯就是灭，灭就是没。
郑康成注：说的是秋分夕月。
《鲁语》中说少采夕月。夕月以秋分。少采，黼衣也。颜师古注：黼衣，画为斧形，而白与黑为采也，是一种古代礼服。朝阳穿五彩，夕月穿三彩，不同颜色数对应不同的时间。
秋分夕月大概指的是秋分那一天太阳落山时初升的月亮。
原文：平秩西成。
平秩不说了，西成在《白虎通·情性篇》中说西方亦金，成万物也。西方属金，可以成万物。
寅饯纳日，平秩西成：敬日落，祈使万物长成。
东看春分，使民耕作，南看夏至，民光着膀子继续耕作，西看秋分，收成时节。这是农业组织。
原文：宵中。
夜半。
司马迁注：宵就是夜，宵夜。
郑康成注：夜中者，日不见之漏与见者齐。也就是计时漏上白天的刻度与晚上的刻度一样长，也就是秋分这一天，白天与晚上再次对半。
然后是天象。
原文：星虚，以殷仲秋。
释文：以星虚的位置正秋分。
星鸟、星火、星虚，希望能在冯时先生的《中国天文考古学》中详解其义。
司马迁注：殷就是正。
郑康成注：虚，就是玄武中虚宿也。
《天官书》说北宫玄武，虚。
《月令》说仲秋的月亮，昏牵牛中。牵牛也是北宫七星宿之一。一个说在虚，一个说再牵牛，解释的不同，还是《月令》与《尚书》观测时间的差异，《月令》观测的月初那一天，《尚书》观测的是那一月。
原文：厥民夷，鸟兽毛毨。
司马迁注：其民夷易。
《谥法解》说安心好静叫夷。
厥民夷，没有农事，休息了。
郑康成注：毨，理也。毛更生整理。家中养猫，秋季换上厚毛。
《说文》说：仲秋鸟兽毛盛，可选取以为器用。
打完，收工。
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