自古圣贤修炼勤， 独处善养春常真，一团真气通任督，智慧全在顿悟身。
一 、螺旋思维作用：
物理学螺旋运动中，使物体高速运转产生力的渐开作用，人体螺旋思维中所产生的渐开原理与此是相似的。因为人为宇宙之一物，宇宙万物自然法则归一，人的反思行为就象反转的螺旋运动一样，反思是人的反省意思自我训练的结果，在静静的反思过程中，人体内会产生相应的一系列明显的生理变化，人体内气动流体的变化感觉相对地明显，气体的向心与离心作用表现也非常敏感。
由于人在反思过程中会产生向心作用，这是内视训练精神意识产生的集中统一的结果。在这种作用下，人的真气﹙物资基础﹚则沿着人体的任督二脉，作三百六十度的周天旋转，这种由意识流导向所产生的物资运动而出现的人体内气，是人体物资的客观反应，也是人体内各组织系统﹙中医学观点﹚在受反思意识支配功能训练上的特殊内在气流反应。例如，人在静思过程中，两周后就有腹动感觉，这种感觉是在人体意识相对静止的潜意识导向作用下，所产生的腹场气动作用。这种气动作用，特别在晚上刚躺下静思睡觉的时候，感觉非常明显，肠鸣渐至增大，肠运动相对加快，矢气﹙即屁﹚增多，随之胃肠的消化功能会得到更好的改变，迫使肠内腐气即内毒素相对排除。但是，这对于人体每天所吸收进的饮食谷物，所产生的附加产物——毒素，和人体内寄生的虫体病毒，所排放的毒素总量来说，仍是产大于出。然而，只要人立志坚持不懈地自我训练和努力，最后将会排等于产，直至排大于产。此时，排毒健身的目的就已达到。这就是真气凝聚﹙向心作用﹚，废气排散﹙离心作用﹚，就像我们用旋转原理分离出米和谷一样，重者向下向外，轻者向内向中。重者，浊气也，屁也，内毒素也；轻者，清气也，正气真气也。先贤王阳明说：“流行为气，凝聚为精，妙用为神”《王阳明全集》。清浊分明，邪正各走其道，人体自然祥和气顺健康。
人之健康一旦回转，思维就相对更加敏捷，智慧提高，悟性大开，意识观念会有所改变，并能健康发展。人的内心世界的改变非常明显，狭隘会逐渐变为宽容，急躁会逐渐趋于平和，焦虑会逐渐转为安定，情绪在受到客观干扰的时候也会很快平静下来。这对于处理一切事务来说，精力会更加充沛，信心会更加强盛，信念会更加坚定，毅力决心和意志会更加的顽强与巩固，人的行为受意识思维的健康支配会发生超常的变化。《达摩洗髓易筋经·采精华法篇》说：其法秘密，世人莫知，即有知者，若无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。所以此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之，亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
二 、关于真气即正气的作用与说法
“真气”说源于祖国医学《内经.上古天真论篇》之中:“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……”。孟子称“我善养吾浩然之气”《孟子.公孙丑上》，所谓浩然之气，乃是自然之气，正义之气，真正之气，邪不可干之气也。在人为气，在天为道，在世间为仪礼，在事物为理义，皆为自然之气也。人以正气充实，心气合一便为志，志气专一，心志合一便为智，智慧光大，诲人不倦便是仁，既智且仁，则为圣人。先贤强调志与气的专一作用，说“志壹则动气，气壹则动志”，意思就是即以意导气，气随意走；以气定意，意随气行。这就是人体培养正气的道理。按照道家的说法，气亦是宇宙形成的最基本的物资，道家传统观念认为，宇宙形成之初，是“浑元之气”的聚合，是“混沌”之物。我们所谓的正气即人之真气——清气也。清气是人体赖以生存的最基本的物资。而传统医学则认为，表现在人体内的正气（真气）为“宗气”，“血气”，“呼吸之气”，“水谷精微之气”等。这些都是人体生存最基本的物资。现代医学定位在人体内的，则是新陈代谢中所产生的“血氧”之气，这一指标失调，人体各组织脏腑就有可能导致功能与活力减弱，局部组织痉挛，或微循环障碍，血流缓慢，血管淤血，甚或导致细胞变质、变性、坏死，更甚者则形成血管栓塞。特别最敏感的是，脑组织细胞在大量缺氧缺血的情况下，血氧不能正常供给大脑组织细胞的生存需要，脑细胞就会很快地变性、萎缩或死亡。此时，人轻则会感到心慌气短，烦躁不安，重则会昏迷、晕厥、休克，最严重者会造成大脑意识障碍，肢体失去知觉，若抢救及时，幸存有望。否则，会引起严重后果，形成植物人状态或者死亡。
由此看来，气是人体绝对需要的物资之一。我们应该从这一点认识出发，去探讨人体生存的奥秘。既然真气是人体内的最基本的物资，那么，我们就应该有必要去蓄积和修练它。
三 、为什么要练“真气”？
俗话说：天之三宝日月星，人之三宝精气神。天无日月星不成其为宇宙，人无精气神不成其为人体。人就是一个小宇宙，所以，古人才有“天人感应”，“天人合一”之说，意即人与宇宙，人与自然的和谐与协调，就在于人与宇宙磁场和空间环境的和谐与协调。因此，人要象天聚集日月星那样聚积精气神而归为一本，如此，人就会象天体一样自然健康。这就是易经八卦里说的乾象天，天行健，君子以自强不息之道理。
《达摩洗髓易筋经·采精华法篇》说：静立叩齿，舌舔上颚，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。这是调息积精还神的最形象的过程说明。
要聚积精气神，必须要首先完成聚精的过程，从而才会达到积精还气，积气还神，积神补虚的目的。
精乃神之本，精是人体内存在的精微物资，为血，为气，为唾液，为腺液，为精血和精气，也是人体气血赖以生存的根本。精又为载神之物资，精为体，神为用，这就象刀与刃一样，刃的锋利就靠刀来体现，刃的锋利依附于刀，是物资与功能的体现。气介乎二者之间，是联系二者的桥梁，是体又是用，就象介乎于刀与刃之间的火候，火候需要锤炼，而人的气也需要锻炼积蓄。气表现在精血方面为实体—血气、精气，表现在精神方面就为功用—神气。因此，聚气必先积精。精微之物，用现代医学来解释，一是饮食的摄入，二是呼吸的交换，三是体内脏腑的新陈代谢。现代医学的这一观念及认识，与传统医学认为人体的精微物资，是通过人的气化功能完成的结果的观念与认识是相一致的。传统医学的精气，宗气，水谷之气，三位一体，与现代医学的饮食，呼吸，新陈代谢三种功能，有异曲同工，殊途同归之妙。因此，要促使人体完成代谢而合成精微物资，必须首先要解决人体的气化功能。要完成气化功能的转变作用，必须首先从调息训练做起，如此才能促使人体各部功能的新陈代谢更加趋于完善。为什么要说更加趋于完善呢？因为当一个人从母腹出世的那一刻起，无时无刻地一方面无不自然需要受到大自然的恩赐，大自然提供给人体足够的氧气和赖以生存的各种物质，而另一方面，当人体在消耗这些水谷精微的同时，也在不知不觉中消耗人体自身，这就是现代医学说的“过氧化”。所以，人体在抗自身反消耗的同时（西医叫抗氧化），需要将一些先天血氧交换的气场功能（母腹婴儿具备此功能）保留一些。如果要保留一些这一先天的功能，唯一的途径只有用训练真气的办法才能够达到目地。
关于气场的说法，习练者都有气场一说，顾名思义，气场即气机作用的场所，也是人体内外呼吸和新陈代谢的交换空间。气场有先天与后天气场之分，婴儿在形成至出娘胎见天这一段时间内应该算作先天呼吸，所以先天气场随即形成；婴儿从出母腹那一刻起一直至死，这一段时间应该算作后天呼吸，所以后天气场随即形成。
婴儿在母腹内的先天呼吸是依靠脐带的血氧流动和新陈代谢的代谢模式完成的血氧交换呼吸模式，所以先天气场也叫脐带血氧交换呼吸气场；当婴儿一出母腹，从向宇宙发出呼唤的那一声起，人体组织器官肺的呼吸功能启动，人体的血氧交换过程就自然而然地分成两步来进行了，如肺的呼吸吸收氧气，肠胃的消化和细胞的新陈代谢等功能促使人体共同完成了血氧交换过程，这又自然而然地就形成了人体后天血氧交换的气场了。
调息静念，首先以训练精神意识的统一专注为主，辅以呼吸训练，使呼吸深长细匀，借以增加肺脏的肺合量，让空气中的足够氧气通过人体肺部细胞，进入人体血液脉络，进行血氧交换，从而改变血液性质，促使人体各脏腑组织机能，失调的新陈代谢功能恢复正常，并使之逐渐趋于旺盛。用现代医学来解释，即在人的潜意识流的作用下，人的大脑受意识导向的作用而逐渐达到中枢神经的集中专一化，使植物神经逐渐兴奋，中枢交感神经得到抑制。在中枢神经达到抑制后，脏腑的各种功能受植物神经兴奋的功能支配作用就能得到自我功能的调控。另外，人在闭目养神的时候，主观与客观相对隔离，人体的各感觉器官受到抑制，能量消耗相对减少，所以人在静坐时手脚四肢温度相对增高，体内血流速度增快，大脑的血氧供应相对充足，人体内的血氧含量相对升高，并相对改善各组织器官血液循环系统的血液循环功能，人的精力也相对充沛。这可能就是人在静坐后，为什么会感到内气调和，神清气爽，大脑非常清醒的原因。
人的智慧来源于聪明，聪明的字面含义为耳聪眼明，其实，智慧不但需要聪明，而且需要眼明心亮。现代医学认为人们所说的心亮为大脑清醒。传统医学认为“心主思索”，“心之余为脑”，心之功能为脑之功能，即心的末端通于脑，这大概是说心脏的血流于大脑，脑血氧含量增高，脑细胞的活力相对增强，而导致大脑清醒，耳聪眼明的缘故吧！尽管这种解释有些牵强附会，但作出这一说明是很有必要的，不然的话，我们训练的理论依据又从何而来呢？
人在自我训练以后，由于自我感觉逐渐进入良好状态，随之而来的，很明显的变化便是，口中唾液增多。增多的唾液必须咽下肚去，古有“吞千口水能活人”之说，唾液增多，胃液自然就增多，消化功能也就随之增强。唾液是人体精液之一，内含人体所需要的各种酶类，能帮助人体消化吸收各种水谷精微之物资，以供人体所需。
完成上述几种修炼程序后，真气的逐渐积累，使人体内的气场环境逐渐得到改变，人的精神面貌将会焕然一新；脏腑的气化功能，从被动的状态逐渐走向主动；原来感到吃力的事，现在做起来也会感到轻松愉快；烦躁不安的情绪，随之也能静若止水；消沉和悲观的意志会变得积极主动和乐观。这就是训练真气的结果与好处。
四 、练真气的基本方法：
﹙一﹚、姿式：自然得体，尽量放松，各部配合协调，完成统一姿式。
1、眼 — 双目微闭内视；
2、耳 — 闻所未闻；
3、鼻 — 呼吸于微微无声之中；
4、口 — 轻轻叩齿，即上齿叩下齿；
5、舌 — 上抵天颚；
6、身 — 端坐或正坐，正卧或侧卧，正立或解散都行；
7、手 — 坐时双手放于膝上，两膝间隔两拳宽，身与大腿，大腿与小腿成相对直角；
8、脚 — 立时双手下垂，中指对两腿裤缝，双脚与双肩齐宽。正卧时两腿伸屈即可，两手放身边或枕于头下，或两手重叠放于脐下三寸处，亦可交替而行。侧卧一手枕头下，一手放在大腿上。
﹙二﹚、注意事项如下：
1、呼吸在正确姿势的支配下进行。吸，展胸提气；呼，收胸鼓腹。呼吸无憋气之感，做到深，长，细，匀。
深——如鱼沉海底，徐徐而降；
长——如车轮纺线，绵绵有序；
细——如春蚕吐丝，柔柔无尽；
匀——如梭穿经纬，细细犹密。
如此，则气布均匀，神定心安，全身舒畅，如春笋经大雨洗涤，旱苗逢雨露滋润，全身上下，犹如晨雾遇朝阳，霍然开朗，有如春风见雨露，润物畅快。
2、时间。早中晚各一次，有条件可多增加一两次无妨。
起初半月内——十至十五分钟/次；
半月至一月内——逐渐延长至三十分钟左右/次；
一月至两月内——一小时左右/次；
两月以上——每次坚持一小时/次。
3、意识：双目微闭，似是而非，内视于心，似见非见，调节意思，精神内聚，“恬淡虚无，真气从之”《内径·上古天真论篇》；
4、环境：
A、室内完成，尽量避风。如在户外，千万不要迎风而练。此为“虚邪贼风，避之有时”《内径·上古天真论篇》。
B、雷雨天不作，以免静电感应，更忌雷声干扰心绪而惊恐。
C、浊气地方禁止练功，浊扰真气，滞留致病。
D、感冒发烧不作，此时人体汗孔紧闭，邪气上升，正气受扰，心志难定，真气难行，不如顺其自然为好。
E、大饥大饱不作，大饥大饱会影响脏腑功能不协调，负荷加重，难以聚气凝神。
F、大疲劳后不作，此时内耗太多，真气难聚，调气难行，因体内能量不足，精神难以支撑之故。
﹙三﹚、练功与意识步骤： 1、积精还气过程：
A、初始时首先内视心脏，时间半月左右；
B、待胸膈肌兴奋敏感之后，膈肌的牵拉运动，致使意识感觉胸中有气动之后，慢慢地将这种意识导向膈肌以下，促使腹肌神经产生敏感，而在潜意识流的作用下，与呼吸配合，作用于腹肌运动。腹部此时就会有功能兴奋运动的感觉，即气动的感觉。每当静下来时，受意识的导向作用，腹中就会象波浪一样往复传递运动，这时，肠鸣声增多，矢气即屁增多，嗳气增多，这可能就是胃肠道氧气供应充足，血氧代谢功能上升，胃肠蠕动功能增强，内毒素向外排除的结果。此时食量也相对增加；
C、慢慢地将意识导向脐下三寸处，即中丹田处。上丹田在眉心，早期不要意识此处；下丹田在会阴，待过了中丹田后，随气动感觉的下行，而逐渐将意识导向此处；待聚积一段时间的真气后，其气将会冲开会阴，而使会阴部的肌肉兴奋跳动，真气随肌肉的颤动，并在意识导向的作用下，逐渐推动过关；
D、下丹田真气过关时，开始如一线通络，随着丹田的聚气逐渐增加，而冲过此关的真气将会越来越大，气流动感也会逐渐增强。会阴一关，相当重要，是真气由阴达阳的关口，是真气由任脉转向督脉积精化气的必然反应。此关需要很长时间，通常是真气训练者应该注意的一点，不可勉强而为，要相信功到自然成的道理。此时，主要是厚积中丹田之气，中丹田真气聚积愈大，冲开下丹田就愈容易，人为欲求，切不可取，如此会欲速而不能达。
E、当大量的真气通过会阴的时候，意识应随时跟上，这就叫“意随气走，气随意行”，这大概就是意识导向功能的作用，反过来说，气聚积到一定的时候，无形中也会引导意识往气流方向移动，它们之间是相互为用，相为互补的。当真气冲过会阴以后，需要再修练很长一段时间后，真气才又会冲开尾闾穴而沿督脉上行。尾闾一过，真气在督脉中上行就容易了。
F、当真气沿督脉上行于颈部的时候，这最难冲的一关，将会是玉枕穴。请不要着急，只要你牢记：当真气不足的时候，立即将意识返回于脐下三寸处，即中丹田处就行了，真气在此处又会越积越多，就象池塘里的水一样，满则自溢，玉枕也就不难冲开了。这种功法为“返朴归真法”。此时的意识，随气而行，气到何处，意随何处，气到何处，意守何处。意守何处，何处的气流和气动感将会更大。但要千万记住，凡事不可强求，一味追求奇迹出现，将会导致气流走邪，一旦发生这种现象，请立即采用“返朴归真”法，顺其自然一点的好。
G、玉枕冲开后，在真气的逐渐推动下，意识随气流沿督脉上行于巅顶，就到了人的百会穴。真气过百会穴的时候，始如一线穿顶，日积月累，到某一天的时候，将会突然感到有甘露从天而降，满入口中，这就是佛教说的“醍醐灌顶”。此时，真气就沟通了津精玉液关，任督二脉就此贯通，环流上下，源归大海了。但是，此时也不要盲目地过分追求任督二脉真气运行的感受，而主要是，集中精力修练脐下丹田之气，丹田之气越足，任督二脉的真气流动感就越强。时间一长，真气自然会遍及全身，打通奇经八脉，行透五脏六腑，十二经络。注：津精玉液穴在舌下连根处两边。
2、积气还神：
当体内真气逐渐积聚而功能逐渐增大以后，人的精神将会为之一振，每次练功后，都会有特别异常的，“神清气爽”的感觉。人的主观意识会逐渐加强，对外物的知觉会日新月异，信心、信念、意志和毅力都会由此而发生根本性的变化，特别是人的精力会越来越充沛，对书面知识的接受，理解和感悟将会产生几何倍增的能力。思想随之会更加丰富，心之力会更加增强，旺盛的生命力会将身边的一切困难和险阻驱逐出境，让你感受到世界的一切都会为你所用，浩然正气将促使你纵横于天下。
在人的精神支配下，人的耐力会逐渐增强，对各种困难与险阻都会用积极的心态去对待，去努力地排除，怨气会逐渐减少，对外部世界会用宽容与谦让的态度去对待。总之，心境的转化明显地会改变你对客观世界的认识态度，这一切都来源于人的精神变化的结果。
3、积神补虚：
人在社会中活动，需要思维，需要体力，需要消耗自己的精气神。这就是人在自然中自然消耗的原因。假若一个人能长期地坚持不懈地自然训练自我，做到精气神的集中与统一，就可以部分地弥补人在社会活动中所消耗的能量，即虚中寓补。这是人类千百年来所总结出的，人与社会，人与自然之间的颠扑不破的生存法则。因为，人在社会活动中的消耗是自然难免的。那么，要弥补这一损失，就必须走拾遗这条道路。拾遗，就是人在前进的过程中，要回过头来看看，在你走过的路上，究竟丢掉了什么东西应该拾起，这就叫拾遗。在意识方面，拾遗就是“反思”，“反思”即逆向意识。在练功过程中，将意识回到脐下丹田处，即回归到婴儿的“脐带时代”，婴儿在“脐带时代”是意识混沌的模糊时代，所以，在练功逆向意识过程中，就是在拾遗起已经丢失掉的婴儿模糊意识，也就是将意识逐渐转化到近似于无意识状态。这在练功初始的反应是很明显的，在静思过程中，往往会有昏昏蒙蒙，欲睡非睡的朦胧感觉。随着练功时间的增长，这种昏蒙状态会逐渐减少。由气的转动导引，意识会逐渐随气流而行，模糊意识逐渐清醒，但这种清醒与平时的清醒是有区别的，不妨将此称之为专一意识中的清醒。这种清醒是人体精气神充足的表现，是专一意识流的导向作用，将人体内平时所丢失掉的东西重新内聚拢来，从而产生一种特殊的气化功能，这就叫积神补虚。
五、在练功过程中的各种细微反应与明显感觉：
1、痒：在练功过程中，由气动的作用，体表会出现局部的发痒，这大概是体表神经，在自我训练中的局部兴奋所产生的敏感作用。随着时间的推移，这种感觉将会伴随着整个训练过程而存在，这对人的心理和生理是有百益而无一害的。在痒的敏感作用下，气将随之推动毛细血管的血液运动而活跃性增强。很明显的感觉是，在训练过程中，尽管人未动﹙相对静止﹚，但手脚的体温很明显地会上升，特别是在寒冬时节，此种感觉相当明显。
2、胀：首先是，练功初期会感到胃部有些反胀感，嗳气也随之增多，只有在矢气﹙即屁﹚逐渐增多后，嗳气感才会随之减弱。手足即其它各部有时也会有胀感和肌肉跳动合并出现，这些都是训练过程中自然会出现的一些局部反应。这对训练者的心理和生理都无任何坏处。只要不去刻意追求这些感觉，无意中自然会消失这些现象。
3、痛：体内的病变部位大部分会在训练过程中出现微胀微痛的感觉，这是气流在通过病灶部位的关隘时的自然反应。随着功力的逐渐增加，病灶部位的关隘会逐渐被打通，体内的各病变部位的自身功能也会随之逐渐增强，胀痛的感觉会渐渐减轻，直至病灶部位的功能逐渐恢复。
4、冷热感觉：练功过程中，在病灶部位气流过关的时候，会出现病灶部位的热胀感，这种反应在人体表面无任何异常现象，仅是练功者自我感觉而已。若这种感觉持续有增不减，可用意识逐渐导向，将痛感部位的体位尽量放松。如肝病引起的胁肋胀，胆病引起的肩胛胀，可将右手尽量放松下垂，将意识导引趋向少阳胆经脉络下行至外踝骨处，此处神经产生兴奋敏感，如此反复训练，不久将会出现痛处象有一根导管放出热水一样，沿脉络向下流入外踝骨处。这种感觉一旦出现，痛胀也就会慢慢减轻，继而逐渐消除，随之而来的感觉便是有一股清凉的东西来填补热胀热痛之处，爽快极了。
5、睡眠现象：在初初训练过程中，大多数都会产生休眠状，有睡眠感，此时应顺其自然，睡他一会又有何妨？即使是训练有素的人，在大饥大累，体耗过大的时候，一旦静下来，也会有欲睡现象。处理的办法都一样，睡一会儿，让体力得到更加充分的恢复，有百利而无一害。
6、自动：有很多人在训练中，由于植物神经的局部极致兴奋的作用，肌肉或肢体某部会突然产生自我弹动的现象，这一现象行内人士认为是人体的一种自发运动现象，是一种积极的正常的训练气动反应，无须焦虑不安，慢慢地自己会自停下来。假若个别人有持续难停的话，只要睁开眼睛，停止意识训练，就会自动停下，实在难停下来，就用意识导向眉心即上丹田处，自动现象立即就会停止，无须惊慌失措。
总之，在训练过程中，不管出现什么现象或何种感觉，你都应该认为是训练过程的自然正常反应，不以为是，无为而为，顺其自然。千万不要去刻意自觉这些现象，和刻意追求这些感受。如果有了这些现象，应镇静自若，自然无碍。
六、关于“走火入魔”说：
很多人说，练功容易“走火入魔”，出现偏差。其实不然，练功总体来说很难走火入魔，心术不正者可能有此现象发生，除此之外，很难发生。但是，如果练功的方法不当，有可能出现身体局部不适的偏差现象还是有的，不过无大碍，通过适当的调整就没事了。但行功仍有注意事项，正如《达摩洗髓易筋经·功宜知避篇》说：行功凡遇疾风迅雷，豪雨闪电，黄沙大雹，虹见雾重，日食月食，严寒盛暑，天变地震，疫气妖气，邪魔怪异，狎亵闹攘，臭秽腥膻，五浊杂气，郁热伏室，暖阁露宿，灶前灵房，重伤将便，大醉过饱，以及男女房事前后一时，女子胎前八月，产后四十日，万不可行！行之无益有损，觉道者不可不忌。
一般偏差现象如下：
1、过分追求练功的结果与体验，如果不顺其自然，就会出现偏差。例如精神过于集中在某一部位的气流感觉，和某一部位的热胀感等，该部位的热胀感就会越来越加重，甚者会使你越练越感到难受，最后难以继续下去。解决的办法是，将热胀感处的体部放松，将意识转移方向，上热胀重就意下，下热胀重就意上，或者将意识返回脐下三寸处即中丹田，如此反复训练，大约半月左右，此热胀感就会消失，热胀感部位代之而来的是非常舒适的清凉感。热胀痛可能是练功者在练功过程中，特别注意自己的病痛部位，使病痛部位的神经越来越兴奋的原因，如果不尽快调整练功方法，就难以避免会出现这种偏差；
2、走火入魔的现象如下：
精神抑郁与敏感者在训练过程中，由于神经高度集中，或意识集中追求某种感觉，都会导致神经高度紧张，或过度兴奋，而引起心理不健康，产生难以抑制的偏激或狂热的行为。如有的人一旦受到某种精神力量的暗示诱惑控制后，就会出现一种近似疯狂和变态的过激行为现象。世界上很多魔教﹙即邪教﹚的信徒皆因此而走火入魔。那些近似发疯变态的人，不顾个人与社会的安危，一味地追求某种精神的幻想，根本不管这种幻想是否现实，更有甚者，他们将这种幻想的作用建立在超自然超宇宙的法则之上，而固执地使自我行为走向极端。这些人神经是极端脆弱的，很容易被某种观念意识所支配，而变成支配者的奴隶﹙如falungong﹚。实际上，这些人也在寻求人生的某种精神支撑点，只是他们在寻求这种支撑点的过程中，却不知不觉地已经失去了自我，而变成了非自我的被奴役者。如果想解决这个问题，首先要消除自我的极端幻想，努力使自己回到现实中来，与精神奴役团体彻底决裂，重新找回自我，使自我树立起自然生命观，相信自己通过自我的努力能解决自己的问题，世界上根本不存在什么超自然超宇宙的力量，即使某些现象类似超自然超宇宙的力量，也应认为是自然与宇宙的力量，只是现实的一切有限的现代科学的条件和手段暂时还无法解释清楚，尽管无法解释，但我们根本没有必要去谜信它或说他是迷信，可以暂存未知，让实践者慢慢去考察与验正，这就是实事求是地对待自己，只要做到这一点，走火入魔就很难发生。
总之，练功以健身强体为目的，既然是为了强身健体，那么就应该在整个练功过程中，做到无为而为，顺其自然，凡是不可强求，功到自然成。练功者必须具备这种心态，方可得道。
在此，我应对甘肃省兰州中医学院的李少波老师致以崇高的敬意，因为是他的《真气运行法》一书（大约是1979年以前出版，现此书已被借失，仅凭记忆参考，在此说明）救了我的生命。现在，我不仅仅有了健康的身体，而且有了自己今天的事业。使我深感愧疚的是，时至今日，我还从未与先生谋面相见一次，深表歉意！
练功者对药物的敏感性作用
有人提出，练功不吃药，吃药不练功。其实不然，练功者难免有伤风感冒之不虞，因此，服食药丹膏散是历来练功者难于避免的事。
常人服食药物也分体质情况而定，一般身体比较健壮的人服食药物量稍小即有药效敏感反应，体质较差的人服食药物量要较大才有药效反应，这是符合“强者弱之，弱者强之”的原理的。
练功者由于经络开通，血气舒畅，五脏六腑氧气供应充足，血氧交换顺利，屏障机能增强，所以在用药方面立足于轻薄，只要药物稍有辅助，即可有较强的药物敏感反应。
笔者年轻时是一个体弱多病的人，十三岁时得了一次发黄病，那时由于医药知识落后，大家都不知道这是黄疸型肝炎，乡镇医生说是患了肝炎，开了点维生素什么的一类药吃了半个来月，前后也没做什么生化检查，就这样不了了之，在二十岁时重患一次黄疸型肝炎，这次就很厉害了，住院将近一年，肝功还是+++，表面抗原阳性，转氨酶比较高，其他接近正常，出院时脸现虚浮，以后吃了很多中草药，病不见好转，反而肠胃受寒凉药物之苦，脾胃虚弱，消化不良，腹部鼓胀，夜卧不安，郁热日久，小便色黄异味，其状难言。
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