1.读书。继续读景凯旋《在经验与超验之外》。
昨天写了500字的“要只按照自己认为的普世的准则去行动”，这个标题来自康德的《道德形而上学的基础》。大意谈在日常生活中，也要坚持有道德有信念的生活，这种坚持，终究会产生影响。（朱学东）
道德自律，在日常生活中自觉执行。
不被表相的繁华魅惑，坚守道义；
不与违道弃信的人交往，免被污染。
2.昨晚，与父亲聊起家族的人物与历史，头脑中努力勾勒这个几十户人家小村庄起起伏伏的历史脉络，努力还原着百年来这个小山坳中一言难尽的沉沦与辉煌，愚昧与文明......
没想到，家族的辉煌主要与读书有关。
家谱记载，清朝时期先辈中经科举，曾经出过一个在陕西做官的县令。民国时期，出过国立山西大学和天津民航学院的高材生，前者成为当时县域内的富豪受到朱德的表彰，后者成为抗日战争中的军官，晚年移居美国而终老。现在家族中定居在外的亲人能从这个小山村走到太原、北京、美国等地，也主要于读书有关。对于缺乏强大社会资源的底层百姓，读书基本上是上升阶层的主要途径。新中国建立以来，我是这个小山坳中通过考学而上大学的第一人，这得益于我父亲是一名小学教师特别重视教育。在那个艰苦的年代，无论家境如何贫寒，但培养孩子上学的信念始终未曾改变，许多天资聪慧的同龄人陆陆续续念到初中就辍学了，而我们家兄妹三人，父母一辈子咬着牙关，节衣缩食，省吃俭用，全部考上了大学，走出了小山村。（郝晓东）
我与郝老师如出一辙。我也借过年与老母亲团聚的机会聊起了小村各色人等的前世今生。
作为教育中人，对一个人的成长轨迹，对前后事件的因果关联，对现象与本质的探询，情有独钟。
这是专业精神，是匠人情怀，是原汁原味的教育之本色。
3.学习的实质，就是学那些先进的东西，改变自己落后的面貌。所以学习无论从各个角度讲，都应该是对自己最有益的事情。但是奇怪的是，为什么对有些孩子来讲，学习反而成了一件被逼迫才去做的事情呢？
责任很大程度不是在孩子身上。
我从小酷爱学习，但是对于很多学习是抵制的。根本原因，是一些老师把一些没用、无效的学习强加在我身上。让孩子热爱学习，或者让任何一个人爱上学习，不用讲大道理，就是摆出事实，学了这个东西真有用，而且你是可以学会的，有能力掌握的。
这个根本问题解决，孩子才容易自动自发的去学习。
无能的老师，一个显著的特点，就是没办法讲清楚，自己教的东西是真的有用，而且是真的能够学会。他只能靠空洞的道理，靠制度的强制性，来逼迫孩子学习。
这是双重的危害。孩子不仅学不到东西，还学会了逆反，学会了厌学。所以教育者的一个责任，就是要有能力消解掉这种危害。帮助孩子重新建立对于学习本质的认识。（萧愚）
学习就是从已知走向未知。本是孩子们乐此不疲的事。之所以导致厌烦，多是教师教上的大问题。
教师本不真懂，只是照本宣科；知识成了僵尸，成了死教材。
4.读完这段文字，我能感受到作者的青春澎湃和朝气蓬勃。可是，我认为，对于还未经历高考的同学来说，这段文字，以及所有类似风格的文字，实际指导意义为零。对，你没看错，实际上就是零。因为这些话都是过来人历尽千山万水到达终点后的感受，而不是过程，更不是具体习惯和方法。（胡小鹄）
感受是瞬间的事，受情绪影响巨大；
过程，具体习惯和方法，才是更重要的。
5.继续读《艾伦·图灵传》（到83页）
图灵自小对数学与科学有偏爱。
不爱运动，穿着偏不整洁。
在高中时，与另一天才式人物克里斯托弗同班，两人过从甚密，经常一起交流天文学、化学等话题。
1930年2月11日，斯托弗患结核病去世，对图灵有不小打击。
1930年12月，图灵获得剑桥大学国王学院数学奖学金。
哥哥约翰说：突然之间，童话书里的故事，现在都变成了现实，艾伦正渐渐成功。我的父亲和我都相继经历了从不相信、怀疑到认可的阶段，艾伦在学术方面的成就，就像力士参孙用驴颌骨打死了人一样，接连让我们震惊不已。
斯托弗的爷爷约瑟夫·斯旺1878年，在纽卡斯尔化学学会的会议上宣布了白炽碳灯丝灯具的发明。
斯托弗一家都喜欢艾伦，艾伦也喜欢斯托弗一家。
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