1
很多人说喜欢简单纯粹的活着，希望日子过的清净。
似乎每一个生活在都市之人，过惯了车马喧嚣灯红酒绿的日子，内心似乎都生出返璞归真的向往。
网络爆火的李子柒，似乎活出了我们每一个人心里都向往的样子。
采菊东篱下，悠然见南山，这种生活状态似乎才是我们心内本真的模样。
都说，在这个时代里，我们不再自然。
我们不再是真的我们。我们甚至忘记了我们真的想要的是什么？可能只是那一点心灵的舒服，对于生命，要求的并不算高。
2
我们可能忘了，当初呱呱坠地时，我们只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，我们别无所带。
而到有一天离开这个世界的时候，我们又是这样空空如也。什么也没有带走，也留下的所剩不多。
回首过往，我们就这样普普通通的活了半生，被尘世里的意乱情爱叨扰着，爱别离，求不得，各种欲念充斥着我们的内心。
似乎，凡尘里的人注定摆脱不了这些人间的烟火气息。
我们都向往简单纯粹，可是我们却被复杂生活奴役化了。我们不肯放弃过多的社交，喜欢穿梭于灯红酒绿间。在我们所谓自认为的觥筹交错，内心越加繁琐，甚至在忙完了自己的事情还想去参和别人的事。这份没趣，实在是自找的。于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“充实的忙碌”。
忙绿的人在这个社会时代似乎成了时代的宠儿，在饭桌上他们侃侃而谈，应对自如，这似乎是一种必要的技能，也是生存技能，变相的来看也是这个时代另一种成功的标志。他们有谈资，能应变，这或许是另一种深刻象征，也让他们更加受众。
简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的，好些的形容词就是涉世未深。
3
中国禅宗史书《五灯会元》里记载了唐朝青原惟信禅师说的一段话：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入出，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
一语道破了人生的三重境界。
小孩子的眼睛纯真明净，看山是山，看水是水，因此能道破皇帝的新衣。随着年岁渐长，识字越多，历世愈深，才发现山不是山，水不是水，就算是白纸黑字、红口白牙的事实，也可以黑白颠倒，真假不分。
有人说这就是人生的灰度，于是“小孩子才分对错，成年人只看利弊”，坑蒙拐骗，恶行于世，混芒一片。
而到了生命的终点，心气已泻，返璞归真，所以看山还是山，看水还是水
可以古往今来人无数，人生三境地，沉浸在山水不分的时间是最多的。这时候的人是聪明的、复杂的，也是积极进取、主观能动性的，分别心严重，心机深沉，以至于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，眼里只有山上的石头，而忽略了山。
如果从时间上划分，有许多人大都是十六岁左右到六七十岁，其心智模式都是停留在此境界，那些心防，那些刀枪剑戟，那些欲求不足，那些颠倒梦想，令人沉迷。
最终还是难以到达看山还是山的心。
4
我们一生忙碌，一生追逐，却不总感觉幸福遥不可及，却不知窗边的小花已经开出好几个好骨朵，可你看不见。
或许你那么忙，无闲心去观看。
也许几只小花，在明日就会衰败，等你来年再看，已不复今日之心了。
复杂的生活总易我们心生怨怼之心，可是我们却忘了复杂忙碌是我们自找的生活。我们就是这样矛盾纠结，想索取，得到，却又舍不得放弃，被忙碌生活干扰充斥着。
5
原始社会，我们的祖先抱团而居， 篝火取暖，人与人之间以枝叶避体，虽说文明是野蛮的，内心却是开化的。
现在的我们习惯了独居，钢筋混凝土铁皮筑起的高墙将我们分割。我们似乎这里感觉到了安全，可 人又耐不住寂寞，不可能离群索居，于是我们需要社会，需要其他的人和物来建立自己的生命。我们不肯节制，不懂放下，最后我们又通过社交来作为纽带，于是我们又变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
6
当我们还是婴儿时期，从离开母体那一刻，就象征着一个躯体的成熟。我们在未从子宫出来那一刻，与母体注定是连和，有母亲的堡垒，使我们可以免受风雨，可当我们与母体分离那一刻，我们要独自走向生命的开始。
我们明知生是个体，死是个体，但是我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，简单生命便日趋复杂。
人类便顺其自然的受捆绑，城市越繁华，内心越繁杂。面对着衣食住行永的日渐复杂，四肢越加退化，健康丧失，心灵蒙尘。
我们不再怀念夏天吃五毛棒冰快乐的日子。也忘记了幼时走着兔子跑的欢开。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。我们的身体都失去了功能性，我们的头脑也变得机械型。
城市的越加进化，让我们忘记了社会本真原始的样子。
我突然想感受“留的残荷听雨声”是怎样的心情，可是外界的嘈杂，不知是否让我的耳朵也已不在清明。
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