不可磨灭，不可言说，不可抗拒，不可停留，温暖黑暗，不屈不挠，上帝无言，信士无迹。牛津污水处理所，北爱郦苑魔衣橱，杰克，你在哪里？
——郭暮云
三个C.S路易斯
C.S.路易斯(1898-1963)，26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年，他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他在一生中，完成了三类很不相同的事业。他被称为三个C、S、路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《大空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家代表作包括《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）、《返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。
论到路易斯的影响力，特别是在美国，他成为基督教福音派的代言人，甚至连天主教的人也学他的东西。美国的五六十年代，嬉皮士，性解放，十分混乱，他成为想要回归右翼、回归传统信仰、回归保守价值的那一代人的精神导师。所以，从六七十年代开始成长的一代美国基督徒都受他的影响，有点类似于今天中国的城市教会，2005年以后信主的几乎很少说我不知道路易斯是谁的(某些宗派除外)，应该有这个影响力。当然之前的传统就很鄙视路易斯，认为他信仰不正统，也有这种说法。但是路易斯以他的护教学，文学，确实在美国取得了更大的影响，包括像葛培理这些人都很认同他。美国古典教育学校逻各斯的创始人道格拉斯威尔森也非常推崇路易斯。
可以说，路易斯影响了一代人。
我一直都反对过度推崇某一个人或某几个人，这种做法我只在某些立场极端的群体中见过。但显然路易斯传记的作者并不是这种人，麦格拉斯对路易斯的描述可以说毫不留情，婚姻问题，苦难的问题，一个真实的C.S.路易斯，身上满了和我们一样的缺点，他是人，他就有缺点。
就像路易斯自己也说:“我不是在告诉你们 我能做什么，我能做的很少，我是在告诉你们基督教能做什么。”
信仰的软着陆
与大多数人不同，路易斯把他自己归信的过程描述为“结晶”，他所说的那个结晶的过程的意思就是慢慢汇总线索，突然呈现意义。
这个结论很好的在《返璞归真》这本书中呈现出来。
第二次世界大战期间，路易斯应邀到英国广播公司发表战时系列讲话，而《返璞归真》一书就是这些广播稿的整理集合。
在那个生命如芦苇般脆弱的时代，路易斯向我们讲述了一个超越不同派别基督教的纯粹信仰。
可以想象，在战争阴影的笼罩下，人们发现自己在历史的钢铁洪流下如此的无能为力，天灾人祸，人心无处依归。
而路易斯一上来没有介绍任何和基督教有关的东西，他从道德律入手，从逻辑和理性的角度展开推论，探讨了基督徒的信念和行为，以及他认为很重要的教义，就这样逐步揭示了基督教神学被掩藏在反智主义和神秘主义沙尘下的理性光辉。
假如我是一个未信者，当我读到这本书时，首先在我印象中浮现出一个英国古典绅士的形象——叼着烟斗，拄着拐杖，一边喘着粗气，一边对那些“愚蠢的”无神论喊道:“那些从字面上理解这些象征(天堂就是金子、冠冕和弹琴)的人倒不如认为，当基督教导我们要像鸽子时，他的意思是我们会下蛋。”
当然路易斯的幽默不止于此，他极其善于使用比喻，轻而易举地将原本晦涩的逻辑推论转化为通俗易懂的简单文字，有人说读路易斯的书，就像在和一位年迈睿智的英国大叔对话。
理性的归途
我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。 (诗篇 139:14 和合本)
因为国内的特殊时代背景，造就了一大批持反智立场的基督徒，他们追求个人与上帝之间的关系和实时的宗教体验，否定理性在信仰中占据的重要地位，三分人性，把理性纳入魂的范畴，并加以撇弃。
这种做法一定程度上导致了极端的个人主义和神学发展的落后，以至于滋生出大量的异端。
有人反对理性，自然有人高举理性。但从路易斯身上，我们看不到那些理性主义者固有的骄傲，也看不到神秘主义者的超然，只是一位和我们一样，也有软弱也有挣扎但却无比睿智的中年幽默大叔。
我们是按上帝的形象所造，有造物主所赋予的尊贵。上帝是理性和真理的源头，那作为受造物的我们自然也拥有理性的能力，它本身是美好的，是上帝形象的特殊彰显，只不过人堕落以后，罪污染了理性，以至于催生出各种不好的品质。
就如唐牧师所言:“信仰是理性对真理的归途”。路易斯以他的“结晶”过程影响了很多很多的人，使其从一个 个人性行为扩展到群体性行动。
人类的底线
近日爆出一则新闻，南科大某副教授动用“基因手术刀”，敲除实验体受精卵上的CCR5基因，以完成基因编辑，使实验体可以先天免疫艾滋病，目前两个孩子已经出生。
虽然某国历来以“神奇”和没有底线著称，但没想到可以没有底线到这个程度，在其他国家以伦理道德问题被强制禁止的实验，在我天朝不仅做了，还顺利通过了审查。
一个无神论的国度和无神论的人民到底有多可怕，可见一斑。
基因编辑的错误之处我不在此一一细说。潘多拉魔盒已经被打开，为了赶出房间内的老鼠，人类把毒蛇放了进去。
路易斯在书中花了整整两大章强调基督徒的信念和行为，并且罗列出基督徒所要遵守的道德准则，不可不说其先见之明。
有人说基督教是件紧身衣，把人束缚在条条框框之中。
此次事件很好的向我们展现了什么叫做“无神论者的自由”——就是失去了对任何事物的敬畏之心，不单单指对上帝，也指对人类自己。
人不满足于为人，试图踏足上帝的领域，窃取属于上帝的荣耀，为自己造神，或自己成为神。
他们拒绝承认人是上帝的形象，试图逆向证明:上帝是人的形象。
然而人终究不能成为神，在任何意义上都不能。
魔鬼曾经犯下这样的罪，说“我要升到天上，与至高者同等”。在《返璞归真》P141 “大罪”一章，路易斯把它称为骄傲。
路易斯认为骄傲是最大的罪，它导致了一切其他的罪，是彻底与上帝为敌的一种心态。
你只要骄傲就不能认识上帝。你只要眼睛往下，就不可能看到在你之上的东西。
人类理性的僭越使人看不到上帝，而路易斯则带着你顺着你的理性回到它的根源，使你在源头仍然看见上帝。
当人类失去底线，则是在向我们宣告，他们需要上帝！
路易斯也让我们看到，基督教并不是人们所想象的，是意志软弱之人的庇护所，是一群在现实世界找不到方向和意义，只好靠宗教作为精神麻醉的可怜之人。
基督教信仰是对真理的探寻，是对本源的皈依，是在爱和意志层面上的回转和降服。
它不仅基于理性，更超乎理性。当你信仰上帝时，你正在从事一件占据你全部身心灵的活动，基督教本身就是一种教育。
最后以路易斯的一段话为结束:
寻找真理，你或可以找到安慰，寻找安慰，你既得不到安慰也得不到真理，开始时你得到的是甜言蜜语和不切实际的幻想，最终得到的是绝望。
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