随着人民群众文化水平的逐渐提升，现在读<红楼梦>原著的人是越来越多了。这真是个好现象，至少红迷们（不是戏迷们）不会天天讨论调包计之类的庸俗情节了。
然而读原著的人数增加之后，又生出了一种新的现象，就是猛烈批判林黛玉。其实猛烈批判也没啥新鲜的，原来猛烈批判薛宝钗的人也不少，而且林黛玉身上确实有不少毛病，确实值得批判。
耐人寻味的是，批判林黛玉的思路变了。
以前批判林黛玉，主要是批判她心眼儿小，爱作爱吃醋，对男人依赖性太强等等。这些批判者可能多数是男性，所以站在男性角度看，觉得黛玉这样的女友实在难伺候。
现在批判林黛玉则上升到了人品和三观的高度。
第一种说法是，黛玉刻意迎合男性，迎合长辈。
有人说，林黛玉的娇弱外形，迎合了男性怜香惜玉的品味爱好，根本算不得优点，还是薛宝钗那样杨玉环式的健康美才是正常的。
要说环肥燕瘦，本来就是个人审美不同，这世间哪有一刀切的审美标准呢？有人喜欢梦露，自然也有人喜欢赫本。说瘦弱是迎合男性，那么丰满性感难道就不是迎合男性了吗？男性的品味也是多种多样，不能说某种类型只要有男人喜欢，就是迎合、讨好吧？黛玉是天生病弱，我相信如果真有强身健体的增肥药，她一定也乐意买几个疗程来试试。
黛玉不是靠外形谋生的，长成什么样子，也并非她自己能决定的。现实生活中确实有无病呻吟的人物存在，但黛玉是真的有病。效颦的东施确实可笑，可是，没必要因为有东施的存在，连西施也要一起批判吧？
黛玉恰好长得瘦如飞燕，弱似西施。宝玉恰好很喜欢这种类型，仅此而已。病弱的人容易引起别人关照，所以宝玉乐于照顾黛玉。他们首先是兄妹，其次是情侣，但是某些读者过分解读，用宫斗和青楼争花魁的思路去揣测黛玉宝玉的感情，就不大合适了。
还有一种说法，说黛玉为了嫁宝玉，刻意讨好长辈。比如以下这段，刘姥姥游大观园时，大家参观潇湘馆，就被人解读为黛玉“刻意讨好”的铁证：
紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。
林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来，奉与贾母。
王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”
林黛玉听说，便命个丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。
有人说，黛玉屋里那么多丫鬟，偏要自己亲自捧茶，就是故意讨好贾母。而且，素有洁癖的黛玉居然把自己的椅子给王夫人坐，说明她故意巴结王夫人。而且，后文中同一旅行团去往探春的秋爽斋，就是“先有丫头端过两盘茶来，大家吃毕。”没有写探春亲自奉茶，这说明黛玉故意讨好长辈。
看到这样的观点，我不由得哑然失笑，雪芹笔墨向来干净利索，哪会重复描写“亲自奉茶”？何况，长辈来访，当亲自奉茶，是旧时代的起码礼节，雪芹也是默认为读者自然具备这个常识，不需多写。端茶的是丫头，要奉茶到长辈手中，自然还得小姐亲自来。
黛玉屋里也是一样。这个旅行团，数数看，有贾母，王夫人，刘姥姥，凤姐、迎、探、惜、宝玉宝钗等等，不算丫鬟，也有八九个人，黛玉不可能屋里召唤八个丫头一对一伺候，何况紫鹃还在打帘子，那么黛玉给长辈奉茶，也不算掉价儿吧？怎么就成了巴结、讨好了呢？
再有，黛玉的屋里，如刘姥姥所言，是小房子，平日也来不了这么多人，所以椅子也不会太多，贾母进屋可能已经占据了最舒服尊贵的位子，那么黛玉那个窗下常坐的椅子自然也算是比较好的座位，搬给第二尊的客人坐，也是必要的礼。黛玉不可能因为个人的洁癖而忽略了礼节，那就不是贵族小姐的做派了。何况坐椅子也不比共用茶杯枕头，不需要太计较，大不了送客后叫丫鬟多擦几遍好了。
贾母疼孩子，一个必要条件就是“行出来的礼一点儿不错”，黛玉能得贾母钟爱，除了血缘和自身素质，她的礼节上一定也要符合封建大家族的规范才行。一个寄居舅家的姑娘，如果在长辈面前还那么讲究孤傲、袖手旁观，连奉茶让座这种事都要等着丫鬟来做，那就不是孤高自许目无下尘了，那是精神不正常。
能从黛玉的奉茶让座中读出巴结的人，可能现实中也是离群索居，不懂得群居时长幼的礼数吧？应该说，好好读《红楼梦》，确实可以学习怎样为人处世。
第二种说法是针对黛玉的原生家庭的。
说黛玉处心积虑想嫁宝玉，只可惜她家里太穷，她没有金锁来配宝玉，说明她没有足够的财富与宝玉相配，宝钗有，所以她嫉恨宝钗。
黛玉父母关系不好，父亲成天忙着做官，快四十岁了才考中探花，冷落贾敏，也不关心林黛玉，连个长命锁都舍不得给黛玉做，林黛玉进贾府只带了两个仆人。黛玉母亲是因为贫困加上夫妻感情不好而郁闷致死的，天天给黛玉念叨“你外祖母家比别家不同”，怀念少女时代金尊玉贵的生活。黛玉进贾府也是感觉三等仆妇吃住已经与众不同了，到了贾家“唯恐被人耻笑了去”。
其实，贾敏念叨娘家跟贫富有必然关系吗？姑奶奶想娘家是天经地义，慈禧太后每年还盼着娘家捎白芸豆来吃呢！贾敏给女儿讲姥姥家只是陈述客观事实，未必就是希望回去荣国府生活。贾家在祖父去世后已经每况愈下，倒是林如海步步高升，跟着一个事业上升期的丈夫在外风光享受自由，总比在一个日渐衰落的旧家族里过着繁文缛节、亲戚间勾心斗角的日子要舒服吧？
黛玉没有见过贾府那么大的排场世面，因为林如海老宅在苏州，在京做官是一步步晋升，不像贾家住了几代的大宅，且林家支庶不盛，代代单传，主人少、亲戚少，仆人自然也少，人少了，就不需要那么大的宅子和那么繁复的排场，且林家有惜福养生的传统，不事奢靡，所以黛玉也不会有机会见识那些排场。可是六岁的她能识别汝窑瓷器，也深谙贵族礼仪，从会吃饭起就吃私人定制的人参养荣丸。可以供孩子连吃三四年的人参的人家，倒买不起一个金锁，这可能吗？王熙凤夸她“通身的气派”，应该所言不虚。林家有贵族的教养，更有尊荣的物质享受。
林如海出场时是巡盐御史，清代巡盐御史，自康熙以后或从内务府直接选任，或者由其他职位上的内务府出身的官员兼任，虽均加监察御史衔，但一般使用原官品级。其职责主要是收缴盐税，并监督盐商的专卖，因为是钦差大臣，虽然品级按照原官，但实际地位与一品大员相差无几。这个差事绝对是当时的肥差，只有皇帝的心腹才能担任。
林如海曾任的兰台寺大夫，有研究者认为当指都察院御史，大约在三品到五品之间，而状元的初授官才是从六品修纂，还得在翰林院干满三年才能散馆另授职务。如果要林如海在短短三四年间从六七品官升到都察院御史，并且得到皇帝超出一般的信任，得到巡盐御史这样的肥缺，理论上不太可能，毕竟《红楼梦》不是《鹿鼎记》。所以，林如海那个“前科探花”，应该不是前一科的探花，应该是少年中举，之后一步步凭借过人的才华和能力以及非同一般的机遇，又经过多番历练，才能在不到四十岁的年纪升到这个人人眼红的位置上来。
他心里明白自己位高遭妒，所以做事格外低调，不直接出面举荐雨村，送女儿进京也是轻车简从，只带了一个老奶妈和一个小丫鬟——不给政敌以任何弹劾的把柄，而且他也料到岳母自然会另外安排人手照顾黛玉。他私下里安排贾政找人举荐贾雨村，同时预备好了打点的费用——“弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”这笔钱怎么也得千八百两银子吧？你说林探花没钱给女儿打金锁？
林如海如果连买金锁的钱都舍不得给黛玉出，倒舍得花钱请个进士给她当家教？还花钱帮这家教谋官，这家教是如海的私生子吗？
此外，黛玉母亲早逝跟夫妻感情和贫困应该也没什么关系，古代医药不发达，一点儿小病就能要命。贾敏是母亲最疼爱的小女儿，不会把她嫁到一个连金锁都买不起的人家去。黛玉“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔”，是在避讳母亲的名字。可见贾敏在家中地位很高，黛玉自幼被教导着对父母一样的敬重。贾敏去世后，如海再无续弦的念头，并且没过几年也相随于地下。
所以，那些说林如海不爱贾敏，林如海不爱黛玉的人，可以歇歇了。书里毫无林如海不爱黛玉母女的证据，倒是可以看出如海为黛玉安排得很周到，也花了不少心血。至于贾敏的早逝，完全是因为她的不幸。人的早逝原因有很多种，家庭不幸只是其中之一，但未必所有女性的早逝都是因为家庭不幸福。
黛玉想嫁宝玉，还真不是贪图贾家富贵。即便不嫁宝玉，贾母也可以安排她嫁给别的王孙公子。贾家在京城，如贾母所说，不过是“中等人家”。黛玉父亲是巡盐御史，黛玉自己不至于眼皮子浅到拿贾府的富贵太当回事儿，她愿意嫁宝玉，更多是因为宝玉和贾家，算是她的舒适圈。
人性都是不愿离开自己的舒适圈的，黛玉起先也不想来贾家。只是母亲去世，林家亲戚都是“极远的，族中也都不在苏州住，各省流寓不定”，还是贾家在血缘上比较亲，物质条件也好，又有女性长辈和姐妹，如海认为这样符合黛玉的成长需要。黛玉来到贾家，“见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来”——这就是离开舒适圈的痛苦。
但是在贾府时间长了，她也习惯了贾母的宠爱和贾府的生活，又有了宝玉的爱情，像紫鹃说的“这里就算好人家”“一动不如一静”。黛玉自己没有机会去结识更优秀的男子和更好的人家，又觉得宝玉与自己情意相投，自然也会期望能名正言顺长相守。唯一可虑是小人难缠，不过假如黛玉成了宝二奶奶，那些小人自然也无话可说了。
黛玉关注宝钗的金锁，是因为她担心宝玉与宝钗借小饰物而结同心。后来听到宝玉“你放心”的表白之后，她就不再提金锁了。金锁对于她，是爱情的信物和缘分的象征，哪里是什么富贵的证明呢？黛玉遗憾的不是自己没钱没地位，而是“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张”。
第三种理论是说黛玉人品太差，没有高大上的追求，白读了书。
常见的例子是说黛玉嘲笑刘姥姥，把她比作牛，比作母蝗虫，真是辜负了学问，白读了书。
应该说，黛玉讽刺刘姥姥，确实有失厚道，但是这与读书无关，这与阶级局限性有关。
黛玉所处的环境，不会有人教给她下层人士生活的艰难，因着贾母的宠爱，黛玉也养成了不让人的毛病，所以但凡遇到可以打趣的人和事，她都要刻薄一下，这是她的不良习惯。黛玉的问题在于不够厚道，而不是读了书却不学好。她这样做只是任性，因为没有人教给她，这样做是不对的。
刘姥姥出丑时，一屋子老小主子都在大笑，他们都是因为阶级局限而看不到刘姥姥背后的忍耻艰难。黛玉也不例外，而且，当她刻薄刘姥姥是母蝗虫时，宝钗湘云等人还在一边称赞她，同一阶级、同一环境的人，确实有共同语言和价值观。他们的问题，不是读书能解决的，需要多经历，多见世面、体察民情，才能彻悟。
阶级之间的鸿沟，有时比人兽之间的差距还大，而人生的很多问题，也远远不是光读书就能解决的。
情商的问题，智商解决不了，教育的问题，读书也解决不了。
很多诟病黛玉的人说，黛玉有咏絮之才，却没能像宝钗一样做一个能帮助别人温暖别人的人，成天汲汲于小情小爱之中，真是白读了那么多书，浪费了她的才华。
这又涉及到了局限性的问题，前一个例子说的是阶级局限性，这个说的是时代和性别的局限性。
黛玉所在的时代，对于女性有种种限制和压抑。由于生产力水平的落后，封建时代的社会结构是男主外，女主内的形式。男子的世界除了家庭，还有外边的广阔世界；女子则只能困守闺阁，她们没有养家糊口的责任，也没有驰骋大千世界的自由。
这种一刀切的社会分工，使得很多能力不强志向不高的男子不胜重负，也使得很多优秀的女子不能施展才干。彼此都很痛苦。
现代社会讲究男女平等，女子也可以读书、自主立业和成家。但是出现了新的一刀切：你有才干，你有智商，你就有义务承担更大责任，做出更大事业来报效社会，否则就是没出息。
其实，现实中，那些能“立一番事业”的人是非常难得的。第一要有相关天赋，第二要有相应的志向，第三要有适合的机遇——三者缺一不可。
我曾有一大学时代的好友，高考时在全市是前几名，与众多省状元同班，依旧出类拔萃，其智商令人惊叹，托福、GRE、CICPA……各种考试都是手到擒来的高分。可是这样出色的才女学霸，却乐于每天跟我这个学渣一起泡在图书馆里看风花雪月的文艺小说。她的特异之处就是，总能轻易从板砖厚的教材里挑出老师打算考的重点，于是我总能在考前看她的笔记，从而过关。这个学霸最大的理想，不是出国、考研、做学问，而是早早恋爱成家。后来她也如愿以偿，结婚生子，日子也很幸福。她的优秀使她在单位成了业务骨干。其实以她的才干，有的是机会去挣大钱，但她希望有更多的时间陪伴家庭。
在我们这些才智平庸的人眼中，固然替她可惜，只是人家自己觉得很快乐很完满。每个人的人生都是自己选择的，没有统一的标准规定，谁的人生更值得。
回到黛玉，她出身名门，受到良好的教育，“满肚子的文章”，而且，她真不是书呆子。闲时能帮贾府算出入账，也很懂得人情世故，她没有像探春那样严格的军事化管理，更没有凤姐那样的暴躁残忍，她好像不怎么管事，每天病歪歪的，然而，她的仆人，从来没有给她惹过麻烦。她在管理上，是真的无为而治，也真的有效果。
黛玉在智商上不亚于宝钗，所缺的只是家务和社会的经验，如果她来做宝二奶奶，说不定另有一番作为。然而我们看到的黛玉的情节却多半只与风花雪月有关。她没有探春的志向，因为她知道自己有志向也没用，别说她是个女儿，没有独立安身立命的可能，就连帮忙管家，也没轮到她——贾母舍不得她辛苦，王夫人也不敢委派。所以，她有才干而无机遇。
黛玉也确实没有宝钗的热心助人，但宝钗的热心助人多是物质方面，黛玉父母双亡，她自称是“一无所有”，要施恩，顶多是拿钱多打赏下人，若是拿了东西去周济别的小姐，肯定会被人讥讽“慷贾府之慨，做自己人情”。唯一一次送礼机会，就是从苏州奔丧回来送些土特产给姐妹们，其余也真做不了什么。
所以，黛玉虽然有知识，却无经济能力，性别和阶级又限制了她的言行、前景。她不像宝钗有选秀的机会，也没有健在的父母为他精选好女婿。她自己的未来存在太多不确定性，所以，她对于人生，也没有太多奢望。风花雪月，小情小爱，已经能令她感到安慰，治国安民对于她只是纸上谈兵。她能写出“铁甲长戈死未忘”，“鳌背三山独立名”这样生猛的句子，以及“盛世无饥馁，何须耕织忙”这样的颂圣诗，说明她也不是只懂谈恋爱的无知少女，但是她的学以致用，也就到此为止了。要说更多别的，也真做不了。
因为被宝玉勾引着读了《西厢》，黛玉确实有一段时间“移了性情”，但在宝钗指教下，也就知错而改，所以，也算不得因读书而自误。
才高志短，是黛玉的特点，也无可指摘，因为她的时代和环境都不允许她去立身扬名，她的身体素质甚至不允许她成为一个贤妻良母。她自觉“恐自不能久待”，这样一个命不久远的人，指望她去“包藏宇宙之机,吞吐天地之志”，也未免勉为其难了。
话说回来，有才华却没有做出足够的社会贡献，至多是令人遗憾，却不足以构成罪过。每个人都有在有限条件下选择自己人生的自由。
近年来，国人的生活水平提升迅速，实用主义的倾向也甚嚣尘上。读一本书，学一样东西，总有人问：这有什么用？
相应的，我们的传统审美也受到了很多挑战，像林黛玉这样的生活和思想，还值得我们推崇和欣赏吗？很多人通过狂贬林黛玉来证明自己的现代观念和思想解放，他们害怕成为林黛玉，害怕像她一样陷入苦恋、事业无成、短命而终。
我想说，林黛玉象征着我们传统文化中的斯文、精致、细腻、优雅，是杜甫诗中“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”式的美人。她遗世独立，自怜又自持，自伤又自尊。因为环境、时代、性别的限制，她的才智无从施展，她的情感和注意力都集中投射在爱情上，这也造就了她爱情的高度纯粹和忠贞。
我们的现实生活是忙碌实际的，甚至是蝇营狗苟的，黛玉的思想和生活方式在我们看来并不实用，今天我们也未必需要效仿她、成为她，但是我们欣赏她，就是欣赏一种可望而不可及的美。
花儿谢了，她吟着诗，把它们安葬，燕子回来，她留着帘子等着它。她爱一个人，却不说出来，在他送的旧帕上题诗。他们彼此没有任何信物、承诺，甚至没有明确的表白，可是他们在彼此心里，睡梦不忘，生死无悔。这样的爱情，难道不值得我们敬重和欣赏吗？即便是小情小爱，又有几人能达到这样的境界呢？
从世俗眼光来看，黛玉未婚而逝，短命悲催，是失败的典型。可是从美的角度来看，黛玉任情任性、纯粹精雅的一生，却浓缩了别人漫长苟活生命的精华，也未尝不是一种成就。
宝钗为何能对黛玉的敌意和挑衅一再忍让，最后以兰言解疑，彼此成为知己呢？因为她最懂得黛玉的美好，事实上，宝钗是羡慕着黛玉的纯粹的，她虽然不能成为黛玉那样的人，但是心向往之。
宝钗是现实的温暖，黛玉是缥缈的美。不要问美有什么用，美的存在本身就是最大的用处，她是我们在深陷泥泞时看到的头顶星光，是我们在一地鸡毛的日常之外的春花和大海。
我们不必、也不可能成为林黛玉，但是我们可以在心底为她留一席之地，这样，我们才不至于被这野蛮浊世完全吞没。她是我们理想中自己的灵魂，是我们最初的坚贞，也是我们最后的青春。
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