读《老子》第十章，六问修身治国方。
一、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官和身体的活动，能使它变得温和柔顺吗？洞察、明晓无所不通，能做到无为清静吗？
身心合一，活在当下，这古老的智慧我们学到了吗？现实生活的快节奏让我们疲于应付，我们常常会“走神”，做着这个，想着那个，很难专注。甚至还有人以大脑多窗口同时运作为荣，认为是现代社会高效率的表现，如跑步的时候听音频，吃饭的时候刷微信看视频，就算做家务的时候，也心心念念着工作或生活上的事。我们从来不肯让我们这个身体和大脑有机会静下来，甚至不敢安静的与自己呆一会儿，这样的结果就是人的身体越来越忙，心却越来越恐慌焦虑。问问我们自己，你有多久没有自在地独处了?你有多久没有认真的听一听鸟儿的鸣唱了?你有多久没有停下脚步观察一朵盛开的花了?印地安人有句话叫做:让身体停下来，等一等灵魂。
我们平时做的正念练习的目的就是刻意练习无为，达到无为而不为，完全像是一部《道德经》的实操手册。当我们在听正念培训课程时，老师会不时在引导学员练习中，突然问一句:你们的心还在吗?类似禅宗当头棒喝:主人翁何在?因为无论是在练习呼吸还是内观，我们很容易闪神，老师就教我们，发现闪神了，就把思绪拉回来，把注意力放在呼吸和身体觉察上面。每天持续的练习，过几个月你会发现呼吸特别的平和顺畅，整个身体的紧绷感消失，思考格局变大了，认知能力提升了，这些都是“无为”所创生的奇迹。
人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活和谐。这样就必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，才能够“爱民治国”。
二、生之,畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做道的深远美德。
你有欲望，也不妨尽可正常地去追求、去享受，但却万不可过分地执念于它，局限于它，要知道在它之上本还有更高的人生境界，或还有更大更过瘾的“大道之欲”在等着你感验和享受呢！那是天地、宇宙之“无欲”之“大欲”，是最高的智慧之美，是最丰盛也最“绿色”的精神盛宴！这就是“玄德”，是最高妙的得道之境、修身之境。
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