《封神演义》文化常识总结(四)

《封神演义》文化常识总结(四)  [六十六至一百回]

1、风后，在古代中国传说中为黄帝的宰相。今山西省运城市解州镇东门外社东村有一块"风后故里"的大碣石和"风神庙"，芮城风陵渡有其墓并以此为地名。说明风后确有其人，而且是运城故里。

相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹:"风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉?"于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅(运城市解州镇社东村)这个地方找到了风后，即拜为相。由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为"开辟首相"。风后发明的指南车以及所阵法天下无双，帮助黄帝统一中原(用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国)，做出了不可磨灭的贡献.最著名的[凤后八阵兵图]对我国古代的军事史、古代军论的形成和发展都有重大的学术意义和价值。

传说在"涿鹿之战"(今河北省张家口市涿鹿县一带)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势，一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的大臣风后用指南车指引部脱离险境，接着黄帝之女女魃出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀 蚩尤，分解首，异地而葬。因此，这里被人命为解州，该村村民是蚩尤部族后代，所以命名为蚩尤村(现名为从善村)。

据《史记·五帝本纪》载，黄帝"举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳动心力耳目，节用水火财物"。 足见风后对黄帝的帮助是多方面的。特别是黄帝与蚩尤大战中，风后立下赫赫战功，致使蚩尤闻风丧胆。因此黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。

2、周公旦是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

3、奭shì，盛大的样子。《说文》：“奭，盛也。从大，从皕，皕亦声。引燕召王名。读若郝。《史篇》名丑。”奭作古字时百为日，做人名时其义尚不可完全确定，学术界认为有辅助和配偶之意。也有作人名使用。

4、驽骀nú tái:

1，劣马。

出处：《楚辞.九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”

2，比喻庸才。

出处：《晋书.荀崧传》：“思竭驽骀，庶增万分。”

5、列土分茅[liè tǔ fēn máo]:

谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

6、一字长蛇阵 二龙出水阵 三山月儿阵

四门斗底阵 五虎巴山阵 六甲迷魂阵

七纵七擒阵 八卦阴阳子母阵 九宫八卦阵

十代明王阵 天地三才阵 包罗万象阵

7、伯夷、叔齐，这是两位高洁之士。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死於首阳山。

8、我武惟扬，形容威武凌厉，奋发向上的样子。 《尚书·泰誓中》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。”

9、昔帝尧有子丹朱不肖，让位与舜。舜帝有子商均亦不肖，让位与禹。禹有子启贤，能继父志，禹尊禅让，复让与益。天下之朝觐讼狱，不之益，而之启。再后传之桀。桀王无道，成汤代夏而有天下。

10、五岳正神:东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎；南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎；中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘；北岳恒山安天玄圣大帝崔英；西岳华山金天愿圣大帝蒋雄。

11、四口宝剑：一曰‘诛仙剑’，二曰‘戮仙剑’，三曰‘陷仙剑’，四曰‘绝仙剑’。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，也难逃得此难。

12、鳝者鱼也，蛇形，荀子《劝学》：非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。黄鳝，鳝段，即此。

蚯蚓为蟮，即曲蟮，虫也。

13、轩轾xuānzhì:

古代大夫乘用车的顶前高后低称“轩”，前低后高称“轾”。比譬高低、轻重、优劣互有长短：不相上下，互有轩轾。

14、《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。 《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

15、哼哈二将，中国民间对佛寺山门前二金刚的俗称。为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。哼哈二将，佛教中守护庙门的两个神，形象威武凶恶，《封神演义》中把它们描写成两个有法术的督粮官，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。用来比喻有权势者手下得力而盛气凌人的人（如果碰巧是两个），也比喻狼狈为奸的两个人。

16、五气朝元，道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭（脐内空处），叫五气朝元。

17、三花聚顶:

精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明  张鼎思

18、紫霄宫有两处实景，一处是淮安的道教宫观。据明正统辛酉举人金铣于成化十七年(1481)所撰《重修紫霄宫记》所载，淮安紫霄宫初建于晋，盛于唐宋，另一处是湖北的武当山紫霄宫。

19、一气化三清，“上清、玉清、太清”，本是三道气化做三个人，被引申出三层境界。

20、鸿钧有三种含义，一为：天或大自然；二为：比喻国柄、朝政；三为： 鸿恩。

21、紫芝崖立一坛，拜一恶幡，名曰：“六魂幡”。此幡有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，要坏六位的性命。

22、咨嗟

1、赞叹。

①《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”

②《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝……武帝以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。”

③宋欧阳修《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。”

④唐 李白《蜀道难》：“蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。”

⑤《晋书·卫玠传》：“及长，好言玄理……遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。”

2、叹息。

①汉焦赣《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。”

②唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝王涣﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。”

③明刘若愚《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居于林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”

④王闿运《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣妪咨嗟其行。”

23、传尸，魏晋时期所现之名，而当即两汉以前之殗殜、淋露与寒热，亦即五代以来之劳疾、劳瘵及瘵疾也。盖魏晋之时，人以其病本由来于尸气传，故传尸之名所由起，而殗殜、淋露、寒热之称则渐泯灭。犹转尸，谓死无葬所。

24、凤鸣岐山:

《竹书纪年》中的记载：

“文王梦日月著其身，又鷟鸑鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。

25、前车之辙,后车之鉴，先前的失败，可以做为以后的教训。鉴：镜子，为教训，前面车子翻倒的教训。《荀子·成相》：“前车已覆,后未知更何觉时!”

26、道教称存于人体的三种虫。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内。道家把三尸称为三毒，上尸好华饰、中尸好滋味、下尸好淫欲；也有的指人痴、贪、嗔欲望产生的地方。

27、北海眼并不是北海，而是世界上最深的湖泊，据考证应该就是现在俄罗斯境内的贝加尔湖，贝加尔湖中国古称北海，曾为中国北方部族主要活动地区。据说是在地下与北海相连，但实际上，北海眼是一所淡水湖泊，而且是世界上淡水储量最大的湖泊，可是令人奇怪的是，这最深的淡小湖泊里，却有着最全的海洋生物之淡水版，例如淡水海绵、淡水海豹、淡水鲨鱼、淡水海螺、淡水龙虾等，之所以说是最全，因为淡水海洋生物，除此之外，别无分号。所以说，认为北海眼的尾部与北海相连，不是没有道理，至少很久很久以前曾经是。

28、无噍类矣wú jiào lèi yǐ:

比喻没有一个人生存。《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”

29、茅土，王﹑侯的封爵。 天子分封王侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。

30、不次:

1.不依寻常次序。犹言超擢，破格。《汉书·东方朔传》：“武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”颜师古注：“不拘常次，言超擢也。”

2 .书信结尾用语，意谓不详说。 晋王羲之《道护帖》：“得二十三日书，为慰。及还，不次。王羲之报。” 宋 苏轼 《与胡郎仁修书》之一：“某未获躬诣灵帏，临书哽噎，谨奉慰疏不次。”

31、磻溪，[pán xī]，亦作“ 磻谿 ”。亦作“ 磻磎 ”。水名。在今 陕西省 宝鸡市 东南，传说为 周 吕尚 未遇 文王 时垂钓处。亦借指 吕尚 。

32、yīn sì禋祀:

1.古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟再加牲体或玉帛于柴上焚烧。意为让天帝嗅味以享祭。

2.泛指祭祀

33、龟筮，龟和筮是两种方法。龟为卜，策为筮。古时卜用龟甲，筮用蓍草。这是乌龟混的最惨的年代，可能爬着爬着就被捉去占卜了。天生万物以养人，人无一德以报天。

34、相传古代赏赐和馈赠之酒称为羊酒，因汤沟镇专产这种酒，故得“汤羊美酒”之名。

35、攸是会意字，由攵、人和水字省略的一竖来表示水行。攸本意为水平稳地流动，此意后写作“浟”。攸在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，放在动词前。

36、神荼郁垒:

相传远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱鬼避邪，在门上画神荼、郁垒及老虎的像，流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。

神荼为左门神将军，银盔、银甲，手持浑铁点钢叉，面如生漆，两眼接耳，两眉朝天，颌下一部落腮胡须，切如铁线。为钟馗麾下将官。

37、棋盘山有轩辕庙，庙内有泥塑鬼使，名曰千里眼，顺风耳。二怪托其灵气，目能观看千里，耳能详听千里，千里之外不能视听也。

38、袁洪是中国古代长篇神话小说《封神演义》中的角色，是白猿（通臂猿)修炼得道。身高八尺有余，相貌英伟，有千年道行，精通八九玄功及多种妖术，神通广大，武艺高强，手使一条铁棍，生性残忍，喜好滥杀无辜。麾下有六名妖王，七人结义为兄弟，号“梅山七圣”。更兼有大将之才，被封为将军，与其部将邬文化多次大败周军。 袁洪的神通和武艺与杨戬无二，二人斗法，千变万化，闪转腾挪，无所不用其极。最终杨戬以女娲所赐“山河社稷图”擒获袁洪，被陆压以“斩仙飞刀”斩首而亡。姜子牙封神，袁洪被封为四废星。由于袁洪在很多地方与孙悟空有着相似之处，如都是猴妖，武器都是棍，都与杨戬势均力敌。故有说法认为孙悟空是袁洪的转世。新版封神榜影视剧亦采用此说法。但实际上袁洪已经成神，不可能有“转世”一说。

39、在胆囊中产生的称“胆黄”或“蛋黄”，在胆管中产生的的称“管黄”，在肝管中产生的称“肝黄”。 牛黄完整者多呈卵形，质轻，表面金黄至黄褐色，细腻而有光泽。中医学认为牛黄气清香，味微苦而后甜，性凉。可用于解热、解毒、定惊。内服治高热神志昏迷、癫狂、小儿惊风、抽搐等症，外用治咽喉肿痛、口疮痈肿、尿毒症。天然牛黄很珍贵，国际上的价格要高于黄金，大部分使用的是所谓人工牛黄。

40、梅山七怪:

一、袁洪（白猿）

技能：八九玄功、元神出窍杀敌

二、金大升（水牛）

技能：力大无穷、口吐牛黄烧人

三、戴礼（狗）

技能：口吐红珠（狗宝），百步伤人

四、朱子真（野猪）

技能：显出原形，直接将敌人一口吞掉

五、吴龙（蜈蚣）

技能：现出原形、口吐黑雾迷晕敌人、化青烟逃走

六、常昊（白蛇）

技能：现出原形，口吐毒气杀敌、化青烟逃走

七、杨显（山羊）

技能：口吐白光，把敌人罩住不能动

封神

四废星袁洪

天瘟星金大升

荒芜星戴礼

伏断星朱子真

破碎星吴龙

刀砧星常昊

反吟星杨显

41、恶来：一作“恶来革”，商纣王的大臣，飞廉（又作蜚廉）之子，以勇力而闻名。武王伐纣之时，他被周武王处死。飞廉和恶来是春秋战国时期秦国君主的祖先，秦始皇的第35世祖，秦国第一代国君秦非子的五世祖。

据《逸周书·世俘》称“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘”，“方来”一辞，孔晁注谓纣党。陈汉章在《周书后案》中以为“方来”即纣臣“恶来”。

秦之祖先大业，乃帝颛顼苗裔。大业助大禹治水有功，舜帝赐姓嬴氏。大费（即伯益）生二子：大廉、若木。

大廉有玄孙孟戏、中衍，[1]传说中衍人鸟身而人言。殷帝太戊使之驾御专车并以女妻之，因而屡建奇功，乃封其为诸侯。[2]中衍的曾孙戎胥轩在西戎之地，与戎人一起生活，传说他与骊山女所生的儿子为中潏。[3]中潏在西戎，保西垂，生子飞廉，飞廉生恶来，是季胜的哥哥。飞廉善走，恶来有力，父子俱效力于殷纣。周武王伐纣时杀恶来，当时飞廉在北方为纣王立坛于霍太山（霍太山在沁州沁原县西七八十里），得一石棺，棺上铭文：帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。飞廉遂触棺而死，葬霍太山。其后非子建立秦国。

正史中记载较少，从这些记载中可以看出恶来是可以跟犀兕熊虎搏斗的勇士，飞廉善走，父子俱以材力事帝辛。飞廉、恶来都是商朝的忠臣，为商朝战斗到死。《清华简·系年》第三章：周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立彔子耿。成王屎（践）伐商邑，杀彔子耿，飞廉东逃于商盖氏，成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（卫）。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。《墨子》曰：纣有勇力之人，生捕兕虎，指画杀人。《尸子》曰：中黄伯余左执太行之獶（音猱），右搏雕虎，惟象未与吾试，愿为牛与象斗以自试。又曰：飞廉、恶来力角犀兕，勇搏熊虎也。《史记·秦本纪》曰：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”。《荀子·儒效》篇曰：“（纣）刳比干而囚箕子，飞廉恶来知政”。《解蔽》篇曰：“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行”。《成相》篇曰：“世之灾，妬贤能，飞廉知政任恶来”。《史记.殷本纪》：“费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。”《史记.赵世家第十三》：“赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。”《魏书.列传第三十六》：“武王爱周、邵、齐、毕，所以王天下。殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。”《辽史.列传第二十九》：“周公诛飞廉、恶来，天下大悦。”《吕氏春秋.审分览第五》：“夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。”《晏子春秋.内篇谏上第一》：“昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲，恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。”《韩非子》说林下第二十三：“崇侯（编写者注：崇侯虎）、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。国神比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：‘崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。’圣人其备矣。”《韩非子》难一第三十六：“昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰‘斩涉者之胫’也，奚分於纣之谤？且民之望於上也甚矣，韩子弗得，且望郤子之得之也；今郤子俱弗得，则民绝望於上矣。”《墨子》：“殷纣染于崇侯、恶来。”高诱云：“崇国侯爵，名虎，恶来，嬴姓，飞廉之子，纣之谀丞。”《鹖冠子·备知》亦称：“费仲恶来者，可谓知心矣，而不知事。”《史记秦本》记云：“蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉走父子俱以材力事殷纣，周武王之伐纣，并杀恶来。”《庄子》集释： 【 疏 】龙逢比干，外篇已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，俱纣之害，所以佯狂，亦终不面杀戮。恶来纣之嬣臣，毕志从纣，所以俱亡。

在小说《封神演义》中，恶来与飞廉为商纣的大夫，是两个文臣，比较圆滑，姜子牙率军兵临城下之际，二人在商议如何保全性命，并未参与和周朝的战斗中。

商亡国后，恶来与飞廉头向姜子牙投降，但姜子牙只是暂时接受了两人的投降，在最后封神时，封神榜上还有两个空缺，姜子牙认为恶来与飞廉二人是两个奸臣，命人将其斩首，魂魄封了神。

后世对于其勇猛的武艺以及凶猛的面容而进行引用，最著名的莫过于三国演义之中，曹操对典韦的称赞：“古之恶来”，其当为猛将，甚至可能是古代最著名的猛将，惜今史料不足了。

42、荆山失火，玉石俱焚。荆山：传说中产玉的山。比喻由于关系密切，遇灾祸时好坏同归于尽。

43、《书·仲虺之诰》：“ 成汤 放 桀 于 南巢 ，惟有慙德。”《史记·夏本纪》“ 桀 走 鸣条 ，遂放而死” 张守节 正义引《括地志》：“ 庐州 巢县 有 巢湖 ，即《尚书》‘ 成汤 伐 桀 ，放於 南巢 ’者也。” 清 章炳麟 《封建考》：“自 桀 奔 南巢 ， 周 世有 巢伯 来朝事。”

44、闾阎，原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓。

lǘ yán出 处滕王阁序

1.闾泛指门户；人家。中国古代以二十五家为闾。

2.阎指里巷的门。

45、衽rèn

<；名>形声。从衣，壬声（rén）。本义：衣襟

同本义 [front of a garment]

衽二尺有五寸。——《仪礼·丧服记》

再拜稽首以衽受。——《公羊传·昭公二十五年》

楚必敛衽而朝。——《汉书·张良传》

指床草席 [sleeping mat]

御衽于奥。——《仪礼·士昏礼》。注：“卧席也。”

衽席床笫。——《周礼·王府》

又如：衽席（床褥与莞簟）；衽席之上（比喻安全舒适的地方）

袖子 [sleeve]

衽，袖也。——《广雅》

文伯引衽攘卷而亲馈之。——《列女传》

下裳 [trousers]

终岁御，衣衽不敝。——《周礼》。郑玄注：“衽谓裳也。”

古时连接棺盖与棺木的木楔，两头宽中间窄。汉代名为小腰，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合 [coffin wedge]

君盖用漆，三衽三束。——《仪礼·丧大记》

动词，睡卧 [lie]

故得病寝衽，畏惧鬼至。——汉·王充《论衡·订鬼篇》

又如：衽金革（以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌）

整理衣襟 [put one’s clothes in order]

正冠则缨绝，衽襟则时见。——《新序》

[rèn]

[《广韵》汝鸩切，去沁，日。]

亦作“袵1”。

(1)衣襟。指上衣前交领部分。

(2)衣襟。指上衣两旁形如燕尾的掩裳际处。

(3)衣襟。泛指上衣的前幅。

(4)整理衣襟。

(5)衣袖。

(6)卧席。指床褥。

(7)引申为寝宿。参见“衽金革”。

(8)连结棺盖与棺木的木榫。两头宽，中间窄，形似衽，故名。汉人名“小腰”。

46、尚飨，[shàng xiǎng]

亦作“ 尚享 ”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。

47、三监之乱是西周初商王畿地区的三位统治者叛乱的事件。武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监治理。三监的具体人物:周公弟管叔、蔡叔、霍叔。公元前1122年8月27日，商朝灭亡，周朝建立。周武王即位后，封武庚管理商朝的旧都殷（河南安阳），殷的遗民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、鄘、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫；朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶。共同监视武庚。后三监之乱武庚兵败被杀。

48、八部正神，八部具体是：雷部，火部 ，瘟部，斗部，太岁部，痘部，水部，财部。

一些散仙（如：清福神柏鉴；三山神黄天化；五岳神黄飞虎等；镇殿元帅王魔等；四大天王；哼哈二将；坑三姑娘；冰消瓦解；申公豹等）并不包涵在这里。

49、​三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。虽然人们总是说三山五岳，三山地位并不如五岳，考虑到黄天化老爸黄飞虎是五岳之首，这个封号也算合理，

黄天化师从清虚真人，传下莫邪宝剑，自己用的双流星锤，法宝火龙标，攒心钉，主要战绩是一人连续斩杀丢失了法宝的魔家四将！死于孔宣手下将领高继能。

50、武庚（禄父，？-前1118年），商纣王的儿子，幼时聪明好学。[1][2]公元前1046年，商朝灭亡，周朝建立。周武王即位后，封武庚管理商朝的旧都殷（河南安阳），殷的遗民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、鄘、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫；朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶，共同监视武庚，后三监之乱武庚兵败被杀。​