反转——《以斯帖记》梗概
中式回目：
一、宴群臣王欢喜召后，王后拒召被废后
二、抚孤儿末底改献女，以斯帖入主后宫
三、恶不拜哈曼怒行恶，起恶念为祸犹大
四、禁食哀末底改起行，以斯帖回应挑战
五、面见王以斯帖冒死，施恩典王伸金杖
六、睡不着王夜听历史，哈曼受命尊仇敌
七、为族人以斯帖发声，赴后宴哈曼被控
八、除前旨恶谋被废弃，末底改大得尊荣
九、报仇敌各处起争战，犹大族欢庆胜利
主要人物：
国王亚哈随鲁、以斯帖
大臣末底改、哈曼
第一章 王宫宴会
国王亚哈随鲁接待宾客,向人展示他的丰富和尊贵，不勉强人喝酒，让人随意。饮酒快乐之际，想让人见识一下皇后的美貌，王后也在为妇女摆宴席，没有听从。
王甚怒，废后，降旨在他国中，妇女要尊重他的丈夫，无论这丈夫贵贱，使为丈夫的在家做主，使人不得藐视其夫。
这妇人诚然不敬，王不亦疏乎？向人展示己国，犹太历史上有王就是这样，向人展示自己府库所有，结果这些东西都被掳掠了。向人展示自己妻子，怕是炫耀成分居多。财不外露，古人讲。始皇帝出游，项羽刘邦看见了这豪华场面，就想取而代之。
第二章 选美大赛
过了一段时间，王后悔，有人建议给王选美立王后。
镜头转到末底改，一个亡国被俘的犹大人。他抚养他叔叔的女儿哈大沙长大成人。哈大沙后来改名叫以斯帖。她是个孤儿，没有父母，被末底改当做养女，按辈分说，他俩是平辈。
这个女孩应召被送入王宫选美。为什么？没有交代，犹太人不是不能和异族通婚吗？可能有人的软弱，其间也有神的作为吧，不得而知，隐秘的事属上帝。
可能从她被送入王宫的时候，末底改心里已经期待：这个女子日后可以成为他们族人的荫蔽。可是，他吩咐她，不可叫人知道她的籍贯宗族，为什么？是因为犹大人在外邦为奴吗？
末底改把她送进去后，并没有不管她，而是天天在前面看，看她平安与否、接下来如何。
进宫后，掌管选美的人喜悦她，就“急忙”给她需用的，而且让她住那里最好的房子。
开始见王前，先是净身十二个月。这预备，够有耐心。我们预备婚姻，也有这耐心吗？还是急匆匆跑向婚姻？然后，参选的人按顺序进去请王过目。她们要什么给什么，她进去，却除了派发的，什么也没要，书上说她“别无所求”。
可见她内里富足宁静，没有贪婪想要抓取东西，以加添自己的美貌。另一方面，也说明她有信心，很淡定从容，行走王宫却不被这些外在物质牵绊沾染。脑补一下其他人，应该是要的很多，急躁骚动的状态。而她却是平静处之，即使不是素净，也是很舒服的状态吧。
在宫里看见她的都喜爱她，王也是。于是她，以斯帖被立为后。
这以后，她还是尊养父末底改的命，没有说自己的籍贯种族，有一颗顺服的心。至此，可以看出她内里的顺服、宁静，不躁动取宠，还有种雅静的气质。不光是女人，男人也可以从她身上学习到什么吧。
后来，有人想害王，末底改发现了，于是通过以斯帖向王去举报。王查处了谋害者，这事被写在历史上，这一插曲为下文做铺垫。末底改没受赏，也没见他有埋怨，内里像平静的水面，不被搅动。
第三章 祸起哈曼
另一个人物，大臣哈曼登台上场，故事情节一下子紧张起来。祸从天降，人不惹事，事自己找上门了，就像约伯一样。
王抬高他，吩咐其余臣子都拜他。唯独末底改不拜，而且向那些同做大臣的人，亮明自己犹太人的身份，这是他的持守和勇敢。
他这时候有想到，这样做可能给自己、给本族引来杀身之祸吗？就像我们中国历史上株连族人的。又或者是，他想到即使是这样也要持守？
另外，他让以斯帖隐藏身份，自己却表明身份，是怕以斯帖受害吗？还是早有布局，为可能的风险准备，希望当选王后后成为本族的荫蔽？
他们天天劝末底改，说他违背王的命令，发现他不听，就告诉哈曼。哈曼恼怒末底改不跪拜他、给他荣耀。
得人的荣耀就这么重要吗？老师发现学生上课不尊重他，是不是会生气？丈夫得不到妻子的尊重，也是这样的吗？我们的脸面荣耀，真的那么重要吗？以至于需要人来跪拜，希望人说愿人尊我的名为圣，希望我的心意成就？
哈曼生气，想要害末底改，还有他的族人，就是国内所有的犹大人，如同纳粹德国。这样，祸患眼看就要临到这些羔羊身上，在他们不知道的时候。
这样，是末底改为他们招致的灾祸吗？他是本族的祸根吗？从某种程度上说是这样的，从世俗角度看是这样，但他们杀身体不能杀灵魂。
哈曼向王请求灭一族，却没有说是哪一族，只说“有一种民”。在他眼里，这民的法律和万民的不一样，也不守王法，留下他们无益。另外，要是灭绝他们，他就捐钱到国库。这些说辞，先是摆厉害关系，说留则无用，接着说除则有利，因为他要捐钱。
王允准，正月十三下令：十二月十三日执行灭族计划，无论男女老少，而且是一天之内，现在是正月。这些犹太人还有十一个月的时间，倒计时已经开始。
抄录、颁行、宣告这旨意，皇家快递员急忙起行。很魔幻，祸从天降，那恶者的差役做工迅速。事情交代出去了，王和哈曼坐下喝酒，首都百姓却慌了，因为有很多犹太人在这里吧。
奇怪？为什么他们不当下结果了他们呢？哈曼他们迷信那时候——就是十二月是吉月，那日是吉日，他信从了他们所信的。
这世上有权势的，他们真的掌管人的生命和历史吗？
第四章 末底改起
末底改听见这，就披麻蒙灰、痛哭哀号，其他犹大人很多也这样。末底改并没有首先去寻人帮助，而是悲哀在神面前。
以斯帖听见，就很忧愁，送衣服给养父，想让他脱下麻衣，末底改却不受。以斯帖托人去问末底改怎么回事。
回复了事情的来龙去脉后，末底改还托传话人说：希望王后可以求情。以斯帖听了后，传话说王的定例：不得擅自见王，除非被赦免，否则赐死。而且说自已经三十天没见着王了。
她说的是现状，是现实，是环境，是人事，还有自己的现况。潜在心理可能是，我不敢做这事，因为会危及自己生命。她因为恐惧，没有马上顺服，当然这并不是我们可以苛责她的地方。
因为直接面对死亡，人本能的反应是回避。或者人遇事的第一反应，通常是逃避。那我们可不可以在面对事情时，先静一下、祷告一下，把我们的情绪的、本能的、或是受伤的反应先放一下，好使我们做出正确选择。既不是慌不择路，也不是一跑了之。
就如耶稣在客西马尼园说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (可14:36 )
末底改的回话显然很严厉：你不要认为，自己是王后，就比其他犹大人强，以为自己可以保全自己不受祸。意思是你不说的话，面对的还是死亡。
你这时候不说，犹大人会从别处得救。他相信上帝会拯救他们，不是这条路，就是那条路，总会为他们开一条路。而他，是尽人事，寻求她的帮助。
如果她不帮，他们得救以后，她和她父家必至灭亡，“你父家”指的是养父末底改自己一家吗，还是她生父？显然很严厉，见死不救结果到了这地步吗？
谁知道你坐在这个位置上，不是为现今的机会？也就是说末底改心里可能在想，之前布好的局用上了，或者上帝早已安排好救赎的方法，为眼前的危机。
这里，圣经没有对以斯帖进行过多描写，看不出她经过内心的纠结，而是直接回话。可能经过一番心理挣扎，她决定置生死于外，接受这个任务，并请首都所有犹大人为她禁食。
末底改照她所说的去行，成为她祷告的大军，如同扶摩西手的。彼此顺服，他没有说，你去就行了，禁食干什么呢？有人面对困难的时候
你知道你所处的位置吗？知道你的恩赐吗？知道你当做的吗？不要逃避，当面对。
第五章 以斯帖应
以斯帖去见王，站在王宫内院，对着殿站立。等待着受死，或者被召见。王坐在宝座上，看见以斯帖，他可以按照律法处死这个女人，也可以按照恩典恩待她。
就像你可以以律法、规条、标准、条件等等要求一个人，也可以按恩典、慈爱待一个人，包括在婚姻选择上也是这样。
你可以要求对方有房有车、月入八千、本地户口、本科学历、一米七八、年龄合适等等这些世界上的律法，也可以以恩慈待人，凭着爱心信心，接纳选择这个人。
王向她伸出施恩的杖，她用手触摸，成功连接。就如上帝施恩，人用信心触摸连接。王问她要什么，她没说，邀请王和哈曼赴宴。席上王又问，她还是不说，只是邀请他们明天继续来。她为什么不在第一次，就说出来情由？
哈曼很开心，因为大臣里边，王后只邀请了他。可是他见末底改就不舒服，于是跟自己人说，他们建议他把末底改挂在木头上。
哈曼因为人而喜悦而不悦，他喜欢人的荣耀尊荣，以至于人尊荣他就开心，反之就不开心。这样自己就好比被人绑架了一样，悲喜不由自己，只在人手里。
第六章 神叫醒王
那夜王不知道咋滴，睡不着。睡不着的时候他干什么呢？看历史书，确切地说是听人读书，就像现在的喜马拉雅这种平台上的有声书。这说明他还是有些爱看书的吧，当然也有可能他不爱看书，神今天特别使他要看书。
圣经里睡不着的还有谁呢？把但以理放入坑中的王，还有睡到半夜忽然醒来的波阿斯，还有雅博渡口的雅各。
“正遇见书上写着说”，看着看着，看到末底改举报太监造反的事，问人自己当时有没赏赐末底改什么。于是王开始沉思，可能在想：人家做了忠心的事，救了自己，怎么就没感谢呢？该做点什么表达感谢呢？
这时正好看到哈曼站在院里，哈曼带着他的毁灭计划站在那里，等候给王说，然后实施，这一次是特别针对末底改。
就像两股力量相遇在这里，黑暗的力量藉着哈曼站在这里，光明的力量藉着叫醒王，让王看到历史，也出现在这里。两股力量在这里交锋，出现转机。
于是王召见哈曼，问他怎么对待王喜悦的人？哈曼窃喜，以为自己是王喜悦的那一位，就说这样这样。王说那你这样去对待末底改吧。
哈曼忧闷，完全和他想象的不一样，那个人不应该是自己吗？怎么会是末底改？自己恼怒他不荣耀自己，反而现在要给他尊荣？想要害他，反而要为他做事？怎么会这样？他天天见王和王后，反而不如这个经常在朝门的人？
可见一件事，不一定是要天天贴近那人，比如感情上，神感动的，在远处的依然可以超过近处的。正如那句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”
哈曼回去，他的妻和智慧人就说要败了，如果末底改是犹大人，别人肯定会胜不了。不知道她们从哪得的这智慧？可能从别人的经历传闻上吧。
这些智慧人说的当然没问题，可是之前去哪了？之前不知道他是犹大人吗？不要顺从人行恶。王也知道末底改是犹大人，因为他告诉哈曼要对犹大人末底改这样行。
这时比心意没成就，比丢人丢面子更严重的事情正在来临，临到哈曼。
如果说这件事是对末底改个人的拯救的话，后面是对更多的犹大人的拯救。
光明胜过了黑暗，在相遇后。神及时的拦阻了哈曼的作为，拯救了末底改，藉着让一个人失眠。
也印证了如果王后不说，上帝也会用别的办法来拯救，因为此时王后以斯帖还没有说出求情的话。上帝不缺方法。
上帝也使用未被报答的行为，当初末底改举报后，有没有埋怨过自己没得赏赐？之前埋下的伏笔，在这里出现。那按照我们一般人，是不是会有点不平，做了好事没被报答？但是神都记得，在合适的时候运用。
不要为了讨好人而得罪神，就如末底改不讨好哈曼、不去拜他，神也给他荣耀，虽然一开始遇见危急。
第七章 哈曼遭报
第六章结束的时候，说王派人来“催”哈曼，去赴以斯帖预备的筵席。席间，王第三次问王后想要什么东西？就是国家的一半也可以。
她只是求性命，为自己和本族，并指出哈曼是要害他们的人。王大怒，起来往御园去，大概是要平息下心情，想着怎么处理。
哈曼惊恐，求王后。哈曼最后被挂在自己准备害人的木架上。搬起石头砸自己的脚，不要谋害人恶意待人。挖陷坑的，自己掉进去，《箴言》和《传道书》都这么说。
第八章 恶谋被废
哈曼被除，财产赐给以斯帖。首恶已除，还有之前下的灭族命令没除，于是以斯帖又求王去掉这旨意。她说话委婉，如果王愿意，如果她蒙恩，如果王觉得好，如果王喜悦她。
王给他们权柄下旨，于是快递员迅速奔跑在四方，报好消息的脚步走到各处。
末底改已不是披麻蒙灰，而是彩衣，穿蓝白朝服，戴金冠，披紫色细麻布袍，人们看见他的尊贵，就都欢呼庆祝。
这对犹大人来说，是个荣耀的时刻、喜悦的时刻。旨意所到之日，当地的犹大人便办宴席庆祝，以那日为吉日。
第九章 欢喜之日
按之前仇敌的旨意要施行的日子，反转又来，那些打算辖制犹大人的，反而被他们辖制。各族都怕他们。那些当官的也都惧怕末底改，就都帮助犹大人。
末底改在朝中为大，名声在各省传遍，日渐昌盛。犹大人脱离仇敌、得平安、转忧为喜、转悲为乐，定那两天为吉日，摆设宴席、馈送礼物、周济穷人。这是他们的国庆节或者叫族庆日吧。
后记：
这故事很戏剧化，是一个反转的故事，就像圣经里的很多故事一样：耶稣被钉死，上帝亲自反转这事，使他复活；拿俄米、约伯、但以理等等，数不胜数，这样我们可以说，神是反转的神吧。
他使失败的转为成功，他使哀哭变为跳舞，使在高位的降为卑，他掌管历史，王的心在他手里。在他有各种方法，他有智慧，胜过人的聪明。
他愿意我们迎接信心的挑战，和他一起同行，和他站在一起，虽然一开始可能面对来自环境的考验。虽看不见他，他却在万事背后运行，掌管万有。他似乎隐藏自己，等候人来寻求他。
这个故事中没有提到上帝的字眼，但上帝在这一切背后，显出他的作为，就像我们日常生活一样。
上帝让我们众人成为一台戏，演给世人和众天使看，而他是幕后导演。
这些演员中，有什么值得学的，或是有什么可以避免的？
末底改：领养孩子，作为朝中大臣，思虑深远、有原则有立场、能在风暴中站立的住、不惧怕人、虔诚祷告、勇敢敢言、敢于挑战人在人的软弱之处
以斯帖：宁静从容不急躁，勇敢站出来担当责任不退缩，从容面对生死，还有顺服的姿态。
王：感恩，知恩图报。
哈曼：反面例子，不要有害人想法，反过来说，要有爱人的心。
扪心自问，这难道只是个故事，看完就完了，和自己没有关系？还是没有信心、不相信神会在自己身上也行反转的事？创造万有、历代圣徒的神，在你这儿就不起作用了？
你在所在的事上正遭遇困境吗？你期待反转吗？
不要失望，在他面前等候。
你的生命也需要反转吗？在你一切失败受挫之处。
眼前愁云惨雾，似乎要淹没你，站立等候上帝的反转，为此祷告赞美。
你在遇见的事上不知道怎么办吗？这在人是正常的，虽然这在人子耶稣不会。环境的压力，周围人的期待的眼神、催促的声音，自己内心的需要、软弱、恐惧、软弱、贪恋、忧愁等等也会拉扯你、使你分心，像那只想放下玉米、去摘桃子的猴子。
在天昏地暗、内里也昏暗叹息的时候，当仰望他，在你疲乏软弱时候，安静站定，看他为你成就他在你身上的旨意。
准备赞美他吧，准备像末底改一样得尊荣吧，上帝要行反转的事，荣耀他自己的名，也要使他的百姓欢呼喜乐。
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