贺局长在朋友圈发了一篇文章，《谈谈乡村农家院落的价值》。我点赞了，还有一个读者也喜欢这篇文章，他也点赞了，于是我的名字后出现了他的名字，李禾尧。
我的圈里多是在简书里写作的简友，通过作品认识的，谁的风格接近自己，我对他的印象就深刻。欣赏简友的文章，向简友学习写作，评论，留言，互动，是我的全部生活内容。简书以外的人，名字在朋友圈里吊着，时间一长，我就淡忘了。
李禾尧，没在简书写文章，他的名字在微信里，我的记忆有点模糊了。
然而，这个名字好熟悉。因为我在一本书里，读过一篇我非常喜欢的论文《农事与乡情：河北涉县旱作梯田系统的驴文化》，本文的作者也叫李禾尧。
啊，想起来了，我还看过一本新书介绍，《枣缘社会》，
(9)毛驴是村庄农业发展的基本生产要素
记得那本书有17个作者，都是博士，硕士，教授。这17人中，也有一个李禾尧。
(9)毛驴是村庄农业发展的基本生产要素
我把三个李禾尧放在一起比对，从中判断是同一个人，是一个专门研究我们王金庄毛驴的专家。
我再去看看《驴文化》这篇论文的作者介绍：“李禾尧，中国科学院地理科学与资源研究所博士研究生”。
懂中国文化的是“中国通”，懂毛驴文化的是“毛驴通”，李禾尧就是一个“毛驴通”。
他知道，在王金庄的历史上，曾经出现过多种牲畜作为劳动力，经过漫长的筛选过程，最终毛驴成为牲畜劳力，犁地翻土，春播秋收。
他知道王金庄毛驴通晓人性。骑驴背驮子，毛驴会主动靠近高台。左拐右行，哩哩达达，还有哩哩回来。
他知道买驴卖驴去找李榜所，捏捏戳戳搞价格。给驴看病去找曹榜明，打针放血灌草药。男驴女驴偷情时骟男驴，过满月是给男驴过，要去马王庙。冬至给驴过生日，让驴吃面条李禾尧也知道。
他好像要骑着毛驴进北京，还要骑到联合国。他说：
2002年，联合国粮农组织发起全球重要农业文化遗产项目，旨在建立全球重要农业文化遗产及其有关的景观，生物多样性，知识和文化保护体系，并在全世界范围内得到认可与保护，使之成为可持续管理的基础。
他说王金庄驴文化是王金庄旱作梯田系统良性运行的重要动力。探讨驴文化的表现形式对“全球重要农业文化遗产”具有重要的意义。
李禾尧认为，人驴共作的生产方式及情感交织产生的共同命运文化心态。构成了旱作梯田系统的农业生产模式与村落生活样态。毛驴是村庄农业发展的基本生产要素。驴文化则是村落社会文化体系的重要组成部分。是对旱作梯田系统全景式的反应。村落日常生活中有关毛驴的牲口买卖，训化教育，疾病医治，文化仪式等组成驴文化的形貌，塑造和延续着旱作梯田系统的存续与发展。
原来我的毛驴是全球范围的大课题、大文化。
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