王阳明有一句名言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来。”一朵花的寂静很好理解，那么声音的寂静如何理解？
上次听到明空老师说：“声音也是寂静的”。刚开始实在不明白，也思索了很多天，还是无法理解：明明声音这么生动，几乎可以看到音波的振动，为何是寂静的？我始终无法领悟，也进不了这个层次。近几天才算触摸到一点点类似的感觉。
我有意在观心的时候会去同时体悟声音的生灭。在心处于很深的寂静中时，我感觉，声音对我似乎起不到干扰作用，我不被其影响，但我能明明了了感知到声音。这声音，虽然它在起落，但它的鲜活性却不见了，它仿佛另一个世界的影像，显得那么遥远，对宁静的心来说，它存在，又不存在。
当我们对任何一种现象开始追逐的时候，我们的心就远离了寂静。这时候是妄心在主导，在妄念的世界里，一切看起来都是非常真实的。也即是说，追随现象，现象就把我们的心攫取了，这时候现象就从底层开始浮上来，变得特别活跃，因为心对它们起了攀缘。当我们不去关注现象的时候，在真心状态中，现象就逐步沉入了水底，就像一杯混浊的水，一旦明矾投进去，杂质就自动沉到了下面，我们看到的就是上面清明的水。
一切都是心的作用。就像王阳明所说的，一朵花如果你没看它，它的确就是寂静的，因为它不在你的世界里；一旦观察它时，它才会鲜活地展现出花的美来。这朵花其实不在外界，而是早就存在于心中，只因投射的关系。你不投射，它是寂灭的，你投射，它就活跃了。整个世界都是如此。
佛法里讲“空性”，空不是绝对的没有，而是随因缘显现。说有吧，它只是暂时性的，不是永恒的，因此它不是绝对的有；说空吧，它又有现象上的显现。所以，空性是非空非有，非有非空。
由此可知，无论是花也好，声音也好，这都是因缘和合的现象，是含藏于真心中的，而不是独立于心之外的东西。只有心对它发生作用，它才产生功能性的存在，而之前，它就是寂静的。
当然这是从理论推断。但我在实际体悟中，当进入很深的寂静中时，去感受声音，会发现它的确是寂静的，只是这种体悟还比较肤浅，还需要逐步深入。
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