《道德经》第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散；为之于未有，治之于未乱；合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下；为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，无执故无失；民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事；是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
《道德经》之解字
安，稳也；未兆，没现也；微，小型也；累，磊也；
《道德经》之说文
安稳的容易把持，未现的容易谋划，干脆的容易破裂，微小的容易飘散；没有出现之前就筹备，尚未混乱之前就治理；粗壮大树成长于细枝末梢，高大楼台积累于土石，远途旅行开始于眼下的迈步，妄为就会失败，固持就会失去，所以圣人不妄为，故不败，不把持，故不丢失；百姓做事，通常做到几成后而败；如同起始的谨慎保持到底就会无败。所以圣人欲求无欲之事，不珍贵稀罕之物，学习不学之事，复盘众人的过错，辅助并遵循万物的道，不敢有所为。
《道德经》之讲理
运筹于万事之前，操办于万事之细，把握住万事之始。牢记事成于无为，坚持物长于不作。谨慎始终，仔细全程。只求无欲之事，只做减少之为，只学不学之事，只寻失败之故，不做欲望之为，不持贪婪之望，做好必须之事，静候天道之成。遵循天行的大道。
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