本文的作者是法国的苏利·普吕多姆(本文文末附有简要介绍)。本文摘选自《智慧沙拉》。
易变质、易出变故的东西永远不能成为幸福的来源，因为我们不能把必须持久的幸福与必然短暂的快乐混为一谈。所以，我们应当在不可侵犯的东西中寻找幸福。
事实令人宽慰，人们在灵魂中找到了命运、时间和专制的暴力所无法接近的欢乐因素:科学是神圣不可侵犯的，变化是神圣不可侵犯的，爱是神圣不可侵犯的。
因此，为了幸福，让我们寻找真理; 让我们获得自己，也就是说要战胜自己的激情，我们尤其要有爱心，这是最便利的极乐之路。我激动地看到幸福主要来自这个世界，因为在这里人们可以进行研究，人们有竞争的强烈愿望，诗让我们去爱一切。
使人幸福的只能是人们所感到的而不是人们所得到的; 使人伟大的是人们的思想而绝不是人的幸福。幸福比伟大更有价值吗? 野蛮胜于文明吗? 懂得受苦的人比幸福的人要强得多! 我们珍惜奋力忍受痛苦而获得的荣耀，正如士兵珍惜给他点缀胸口的伤疤一样。
快乐不过是痛苦的暂时停止，幸福则对痛苦毫无知晓。幸福由于其自身的条件而区别于快乐，它有可能持续和永久。它建立了一种气氛。而快乐只造就了一道闪电，一种短暂的兴奋。
人们没能充分地分清拥有和欢乐这两个概念。如果人们得到一种利益后还一直对能够拥有这种利益感到高兴，这种拥有就是幸福。
可是随着我们财富的不断增加，我们欲望的界限也在不断地扩大。没错，我们只想得到我们希望能得到的东西，可我们拥有的越多，我们的希望也越多。我们最初的愿望的窄圈就这样一直扩展得无穷无尽。
爱情是幸福的巨大源泉，可世上的东西都是要消亡的，并且在消亡中使我们痛苦，所以，应该依恋永恒的事物，在这依恋当中寻找幸福。可永恒的东西并非是每个人都可以得到的，美和真也是这样。
人们遗忘之迅速不亚于渴望之迫切，当他达到要寻找的目的地时，他只感到快乐，即一点点幸福，理由非常简单: 他的发现起初给他带来了一种额外的快乐，这种快乐不久就成了他的必需品; 从此，他不会因拥有这种新的利益而感到更加幸福，而这利益一旦失去，他会感到不幸。
人们平时会因自己有两条胳膊而感到过某种满足吗?人们从来没想过这一点，他们带着健全的肢体自杀。
相反，人们不是想创造第三只胳膊吗? 那是多么快乐的事。可从此如果只剩下两条胳膊，那将是一种不幸。所以大部分发现只是不断地使人失去可能失去的东西，而不是增添真正的快乐。想象力越丰富失去的越多，越贫乏得到的越多。他们只关心所拥有的，或者所没有的，谁都不高兴。
对于某些赌徒，如数收下他们输掉的钱还不如把这些钱中的四分之一还给他们，这样他们会把最后一分钱也扔进水中。正如我曾说的，任何事情做到头都有一种因做得不三不四而感到的苦涩的快乐。我们似乎把自己的未来抛给了命运，以便从它那儿夺回昔日被它剥夺的欢乐。
假如人们只知道该用什么方法去死，那还仅仅是想到死。人们也可能不怕死亡，因为时间是用一系列短暂而无穷的时刻组成的，在这当中，人们确信自己活着。
死亡面前人人平等，为什么知道这一点很令人欣慰?
如果一种痛苦是普遍性的，这种痛苦会好受些吗? 是的，普遍性的东西是本质的东西，因而不会是一种痛苦。
假如说所有的人都会死，那是符合自然规律的。那么死亡对我们来说是一种好处，好处就在于我们的命运和本质保持了一致。
人们只害怕目前和可见的死亡，只有死亡本身的威胁使人们恐惧。
生活，就是死亡; 神圣的安眠来自这个吻。只要我们还活着，死亡就是哲学家的思辨。
现在，洞挖好了，应该下去了，可底下有些什么东西?
苏利·普吕多姆：（Sully Prudhomme，1839年3月16日—1907年9月7日），法国现代诗人。
1839年3月16日，出生于法国巴黎。1860年，开始在巴黎一家公证处工作。1865年，出版诗集《长短诗集》，引起文坛关注。1866年，出版诗集《考验》，主题包括爱情、怀疑和行动。1869年，出版抒情诗集《孤独》。1870年，出版了诗集《战争印象》，表达和平观点。1872年，出版长诗《命运》，该作品是作者第一部长诗。1875年，出版诗集《徒然的柔情》。1881年，成为法兰西学院院士。1888年，完成长诗《幸福》。1897年，出版散文集《诗诫》。1901年，获得诺贝尔文学奖。1907年9月7日，在巴黎寓所辞世。
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