南无阿弥陀佛
如前二门，相传宗义，行成、废立互不相妨，其义当悉流通分记。
前面都是相承的宗义，不过一个站在“行成”的角度，一个站在“废立”的角度，但这两者都是不矛盾的。
“行成”就说苦法也是往生正行。为什么呢？因为三心摄持，“罪灭福成”，这个行就成立了，包括诸善，定善、散善，三福——大乘行福、戒福、世福，它们之所以能成为往生净土的清净业、真实业，那也是因为三心归入念佛来摄成的，所以叫“行成”。这是讲的要门教。
“废立”就是弥陀弘愿教，就是说善恶二行都不能成为往生的正行，唯有别意弘愿他力称名这一行，立这一行，这是往生正行，这叫“废立”。
这个关系一般人很难理解。
“行成”像什么呢？就像打太极拳，我顺势把你一牵，你是要往这边使力的，那我顺势牵到这边，好像是借你的力，我不跟你对着干，不反对你的力，反而让你这个力能够显现出来，这不就是顺势一牵吗？“废立”是顺势把你摔倒在地上，你要打我的力量就废掉了。
要门教的时候，众生机情是自力的，释迦牟尼佛以要门教顺着他的自力，借力使力，顺势一牵，先说“散善显行”，然后说“定善示观”，到第三重愿力的时候，就给你撂倒在地上了，“原来是靠弥陀愿力”，这样所谓定散二善才成为往生行，这不是把你撂倒了吗？把你的自力给卸掉了，弥陀的愿力就显示出来了。
也就是说，“废立”已经达成。就像打太极拳一样，前面顺势一牵，卸你的力，最后把你撂倒在地上，这不是一气呵成的一个过程吗？不管从当初的发心，还是整个过程的始终，都是一致的。
且就今此善恶受法，深自思察，有加润饰。谓“受苦乐二法”一言，即标废立、行成二义。何以故？
这一番道理的详细说明，应该在流通分那里，这里因为说到了“善恶受法”，所以加以深入的理解、润饰和思考。
为什么呢？
在第六门“受苦乐二法”这一句中，就能显示“废立”和“行成”这两重意思。
怎么这么说呢？
以此二法，同在一位。以善同恶，示废立故。以恶同善，示行成故。
这二法都放在一起，说放在第六门“受苦乐二法”。那么，这“苦乐二法”放在一起，要么就是“善同恶”，要么就是“恶同善”。
“以善同恶”，恶当然不是往生净土的真实业、清净业，既然两个在一位，恶不是，那么善也不是，这样就废掉了要门教的定散二善，而立了弘愿教称名一行，这是“以善同恶”。
“以恶同善”，善业因为有三心摄属念佛，成为往生净土真实业，这叫“行成”；同样，恶业也因为三心摄属，“罪灭福成，回生净土”，而成为往生净土之正行。
行成、废立俱由愿力。不废无成，成故即废。故前二义，亦互相成，善思察之。
不管是谈论“行成”也好，还是“废立”也好，都是由阿弥陀佛愿力才能成就的。
“善恶二行”能成为往生净土之正行，如果离开弥陀愿力，没有三心归入专修念佛，这“行成”就谈不上。
“废立”也是因为弥陀愿力，弥陀本愿选择称名一行作为往生净土之正行，其他一切善恶二行都是众生自己这边的事，只是十方众生机的相状。
“废”是不要把众生机的相状作为一个法的内容，它就是机；“立”是立弥陀本愿救度这一法。就是在机法二种深信当中，机深信就是废掉你的善恶，再善再恶都是“罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，这都给你废了；立就是“彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。
如果没有弥陀本愿的废立，没有弥陀本愿——你是靠弥陀本愿摄持定散二善成为往生行的，在弥陀本愿的立场上，本来就是废立，当初选择因行的时候就有废立，就是以佛名作为“不问罪福时多少”，总摄一切善恶凡夫，所以说“不废无成”。如果没有弥陀本愿废立的立场，善恶二行能够成为往生真实业吗？这个行成不了。
“成故即废”，当善恶二行归属念佛，成为往生净土真实业的时候，当下就废掉了它们本身定散二善自己能成为往生净业的这种情形。
那是什么意思呢？
比如说众水入海，它就成了大海的水，跟大海一样地深，一样地广，有一样的咸味，这个时候叫作“成”。成的当下它就废了，不再叫江水、河水了，它就叫作海水，所以说“成故即废”。废掉江河湖千水之名，而成立什么？就成立海水，通通称为海水。
“不废无成”，也可以用这个比喻来理解，如果不废掉江、河、湖各个的名称，把各种味道，淡、涩这些味道都把它们废掉，就成就不了大海一个味道——咸味。不管从名称，从它的味道，从它深广的体量，江、河、湖水进来都废掉之后，才能成立说大海。
有句成语叫作“顺我者昌，逆我者亡”，这句成语一般引用的时候都是作负面的意义来用的，其实可以拿来作为念佛与诸行这种关系。
这一切善恶行，都要顺着念佛，以三心归投于弥陀名号，这都能成为往生正行，这就给你正行的名称，你就发达了，你就得到名分了。不管是善是恶，如果脱离弥陀名号之外，要打自己的旗帜，往生净土都不可能，那逆者就为亡。你还谈什么“正行”？你就是有漏业，三界流转，哪里谈得上往生净土正行？
顺逆就在于三心，三心叫“顺彼佛教、顺彼佛愿、顺彼佛意”，这就是顺；如果你没有三心，那就是违逆三佛的慈悲。“随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子”，如果不顺佛教、不顺佛意，不顺佛愿，那就是逆子，当然只有死路一条了。
摘选自：净宗法师《观经疏楷定记》讲记第337讲
南无阿弥陀佛
网友评论