经行与宴坐是禅修中最重视的两个方法，而经行的方法有多种，一种是传统禅堂里的，一下坐，就快步行走，右手大度甩；一种是南传禅法的慢步经行，专注力在脚上，左右脚的起落；一种是以散步的经行方式，就是不快不慢，没有像禅堂里的那么快，也没有像南传的那么，而是不急不慢。
那么这三种的经行方法对于禅修修止观有什么作用，用什么不一样的效果呢？
传统禅堂是那种快步经行，可以快速地促导身体的血液循环，可以快速地缓解腿疼的症状，这种快速经行的方法好处就是可以拉开你腿的韧度，可以让你的腿延长痛的时间。比如之前坐十五分钟，腿就痛了，通过这种快速的经行，你的腿可以延长到三十分钟乃至四十分钟才会痛。它的不足点：当你通过这种快速经行后，又回到座上坐，心就不容易静下来。血液往上涌，如果这时候，你把专注力在头上或鼻端，容易引起头痛，身体不适等。如果长时间如此，也有可能会引起上火烧坏脑神经，变成精神病的。这种现象在禅堂里还是有发生过，说某某人坐禅的时候，走火入魔了，精神不正常了。禅修是修行通往解脱，证悟空性，般若智慧的必经之道。就是因为禅修对修行非常的重要，所以禅修者要禅修首先中要学习经论，好多人就是在禅修过程中，没有得到很好的引导，自己对于经论的学习不够，身边又缺少善知识的引导，自己不认真学习教理，急着要修行，想要成就。最后出现问题，变成神经质的想象大有存在。
另一种是南传的慢步经行，左脚慢慢地抬起，慢慢地落下。这种经行的方法，好处可以令你容易得止，南传的禅法偏重与修止。对于初学者而言，心容易静下来。不足点就是：对于初修禅者，腿这一关都不容易过，多多少少都会腿痛，而且这种慢步经行，血液的循环很慢，这样回到坐上，血液循环慢，腿就容易麻痹，容易痛。比如之前你坐十五分钟腿才会感觉到痛，但是这种漫步经行之后，你回到座上坐，五分钟或不到五分钟腿就疼了。
以上这两种经行方式，各有利弊。第三种的经行方式，就是不快不慢，由于这种方式，一般被是为跟散步形式一样。散步是一种运动方式，不是经行禅修的方式，一般指导禅修的老师不采用。但是在妙境长老依着《瑜伽师地论》中的教导方法，他指导经行的方式就是采用这种不快不慢的形式，所以导师在带领我们禅七时，就是采用这样经行，专注力在脚底，血液的循环处于平和状态，回到座上，不容易上火，腿也不容易痛，心也容易的止。
其实这三种经行方式，三种可以结合在，在生活中，现在上班族的人很多，很多都是对着电脑工作，一坐就几个小时，腿也容易麻，也容易腰酸背痛。这个时候起来适合运动一下，最好的方法就是去一块空地，或草坪或活动空间大点的地方，快速经行，越快越好，脚迈大步，手大度摇动。这样十分钟身体上的那些症状就消失了，气血冲上来，这个时候人心情容易兴奋，如果回到工作，无法专注工作，心很难平静下来。所以这时候不要急着回去工作，而又开始采用慢步经行的方法走十分钟，越慢越好，把气血降下来，心恢复平静后。又以不急不慢的形式徒步回去自己的工作岗位上，这个时候身体之前出现的麻，涨、酸痛的症状消失了，之前由于这些症状令心不舒服，不安住，现在心也舒服了，心也静下来，也能安心投入工作当中了。
经行的好处很多，对于好乐禅修者，经行比在座上坐更重要。经行容易把身体四大调和。禅修经行配合，静坐半小时，经行一小时，这样身体更容易调和，如果每天坚持两个小时经行，有时比一天在座上坐三四坐的时间效果还好，坚持每天经行，时间长了更容易得止观。
经中记载佛陀每天旁晚都坚持经行，无论刮风下暴雨，佛陀都坚持经行一定的时间才回房间里休息。在我所认识的善知识中，师父也是每天坚持经行，不管有多忙多累，他每天都坚持近两个小时的经行，就是以不快不慢的方式经行，这种方式跟平时走路没有什么样。所以这种方式不被称为是经行，而是常说的‘散步’，其实‘散步’也有不一样的。对于一般没有禅修经验的人，对于佛教的经行理念不理解的，就是跟一般人一样散步没有什么两样。但是对于禅修者而言，以这种方式，用上观修止观的方法，是可以达到调和身体，令身体四大调和，心容易静下来。所以经行对于禅修，对于调伏烦恼，令心平静，是最好的入手方法。因为宴坐，初学者不容易坐的住，腿也容易痛。假如没有人指导，也容易出问题。所以禅修中，经行是其必要的前提条件，要是懂得经行中用上止观的办法，对于宴坐禅修，心更容易得定。
以上谈说经行的几种方法，是末学在学习《瑜伽师地论》过程中，听过妙境长老讲关于经行的方法，在加上我们的导师要求研究班的学生每天早晚静坐一支香。在三年的学习与配合禅修实践，还有每年学院安排导师到女众部举办一次禅七法会，三天或七天的禅修，带领大家一起禅修。通过这样的一种禅修的经验体会，另外自己也参加过南传的内观禅法十天的体验，而总结出自己对于经行方法对禅修重要意义的一种想法。希望能够对大家有帮助，如果文中有对于经行方法谈到不妥指出，愿善知识指正修改。
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