经文：
【罗9:19】这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你\为什么这样造我呢？”
【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
【罗9:22】倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
【罗9:24】这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
今天学习罗马书第九章十九至二十四节经文。这段经文中论述神的拣选，神拥有绝对的主权。保罗说：“你这个人哪、你是谁、竟敢向神强嘴呢？”(罗9:19) 人与神之间的差距之大，人自已无法想像。但我们要知道神的计划，高过人的计划，神的智慧高过人的智慧。当我们不明白上帝的作为时，我们可以向上帝祈求让我们明白，在不明白之前就说上帝错了，这种指控是出于无知的反应。
罗9:20-22节“这样，有谁抗拒他的旨意呢？’你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”
在此，保罗又从另一种角度讲上帝的主权。他作为造物主，有权随己意处理自己一切的作品，就象人有权处理属于自己的任何东西一样。人虽然不同于万物，比万物更高贵，是有人格的，有理性、有感情、有意志，但在上帝面前仍是微不足道的受造者。一个微不足道的受造者，并没有资格挑全智全能的创造者的不是。因为只要上帝没有以他的主权干涉你的自由，你就不能为自己的悖逆和所作所为，为自己推脱责任，挑上帝的不是。
一个窑匠，完全可以随自己的意思，从一团泥中拿出一块做成贵重的器皿，又拿另一块造成卑贱的器皿。上帝也照样有绝对的权柄，从犹太人中或外邦人中，拣选一些蒙怜悯、预备得荣耀的器皿，还要将一些被弃绝的器皿放在一边，准备毁掉。
罗9:22-24“倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？”
这里提到两种器皿，一种是遭毁灭的器皿，就是一切未曾虚心接受基督救恩的人，包括犹太人和外邦人；另一种是预备得荣耀的器皿，就是蒙神拣选，领受永远生命作 神子民的人，也包括犹太人和外邦人。保罗在这里没有提到为什么有些器皿成为预备遭毁灭，另外的器皿又成为预备得荣耀的理由。保罗只说明了 神对那些预备遭毁灭的器皿，曾给了他们“多多的忍耐宽容”，甚至忍耐他们的狂妄亵渎，就像他忍耐法老那样。如此便更显明 神的恩慈和公义，更证明那些器皿遭毁灭是应该的， 神这样作有什么不可以呢?
照样， 神要把他丰盛的荣耀显在那些预备得荣耀的器皿上，他们既有一个可蒙怜悯的心， 神就多多地怜悯他们，显出 神荣耀的丰富，又有什么不可以呢?
这些得荣耀的器皿，“就是我们被 神所召的人”，“不但从犹太人中，也是从外邦人中。”难道 神不可以随他自己的意思，从犹太人或外邦人中召出一些人来享受他的丰富吗?这些话是针对犹太人的优越感说的。犹太人以为他们既有 神所给予的种种有利条件，必然比外邦人为优胜，必然是属于预备得荣耀的器皿；所以当他们看见许多外邦人蒙恩，他们便怀疑 神的作为。保罗特别答复这些人的疑难，说明 神有绝对的权柄，从任何种族的人中，选召出他的百姓来。
弟兄姐妹，我们蒙召实在是上帝的恩典临到我们。我们要甘心乐意作窑匠手中的泥土。放心地把自己交给他，接受他的陶造 。
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