昨天我们讲到，苏秦师从鬼谷子，学成归来，自然是习得文武艺，货卖帝王家。
所以，他游历的第一站选择了秦国，秦国因为商鞅变法发展迅速，并成为了战国七雄中的佼佼者，且边疆稳固、民富国强。
苏秦以敏锐的政治眼光捕捉到，秦国具有“并诸侯，吞天下”的绝对实力。
因此，苏秦希望以自己的学识和三寸不烂之舌获得秦王的赏识，从而说服秦王采纳他的连横策略。
然而，支持商鞅变法的秦孝公已死，秦国现任国君秦惠王因为刚刚处死商鞅，他非常憎恨那些巧舌如簧、能言善辩的游说之人，而此时的苏秦恰好撞到枪口上。
可想而知，秦惠王自然不会采纳苏秦的连横策略，他以“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。”为由婉拒了苏秦。
然而，苏秦并没有灰心，虽然被拒绝了，但他并没有放弃。
为了进一步说明自己的政治主张，苏秦开始列举典型的历史事件，从神农讨伐补遂到齐桓公用武力称霸天下，所有这些事例表明，要想争霸天下，必须靠武力解决，正所谓枪杆子里边出政权。
而且，自古以来，战争从未停歇，各国之间互相传递信息，今天合纵，明天连横，总之，打打杀杀的事就没断过。
文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。
文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。
科条既备，民多伪态。书策稠浊，百姓不足。
法律条文、规章制度是越来越完备，但人们却到处虚情假意，上有政策，下有对策。
各种各样的治国之策是越来越多，多得都让人分不清楚，可是百姓还是衣食不足。
上下相愁，民无所聊。明言章理，兵甲愈起。
君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。
辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。
穿着讲究服饰的文士虽然善辩，满嘴的仁义道德，说了一大堆的道理，然而攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。
舌弊耳聋，不见成功。行义约信，天下不亲。
说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。
于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。
于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。
这段是苏秦建议秦王应该废文，不能用文治天下，而应该用武力称霸天下，只有在战场上取胜，才是最有意义的。
夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。
想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。
世上没有坐享其成的美事，即使是上古的三皇五帝这些明主贤君，若想获得权利，争霸天下，也只能依靠战争来达到目的。
故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。
所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。
是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。
因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。
今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。
现在，大王要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。
今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。
现在在位的这些国君们，忽略了这个根本道理，忘却了战争的重要性，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中，变得越来越糊涂。
以此论之，王固不能行也。
像这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。
这句话是对应苏秦前面的那句说的，说我本来就想到了您不一定能采纳我的建议。然而后来却说了这么多。
苏秦之所以滔滔不绝地说了这么多，又是引经据典，又是分析现状，其目的只有一个，就是希望秦惠王发动战争，以武力统一天下。
而苏秦自身也就有了用武之地，就可以实现其“习得文武艺，货卖帝王家”的人生梦想，从而便可以飞黄腾达，名传天下，荣归故里，以实现其最高的人生目标。
然，理想很丰满，现实很骨感。对于苏秦的侃侃而谈，长篇大论，秦王并不感兴趣，他再一次地拒绝了苏秦。
那么，面对秦王的再次拒绝，苏秦会气馁吗，会放弃吗，接下来他又会有什么样的操作呢？
我们明天继续！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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