Free Will
自由意志
Ramesh Balsekar（拉马虚 巴尔谢卡）
选自《The Wisdom of Balsekar》编辑：英国拉玛纳马哈希基金会主席---艾伦.雅各布斯
没人喜欢被告知---他根本没有任何自由意志。可是审视一下当今世界的状态。这世界正濒于崩溃边缘，多年以来，一直到现在，也是一个危机接着一个危机。疑问---巨大的疑问---始终留存的问题：人类的确拥有极高的智力（可以把人送到月亮上）；他当然也就被认定为是拥有“自由意志”的---既然如此，为什么人类无法结合他的伟大智力和他的自由意志，让这世界成为一个更加和谐美好的乐土呢？
对此，还有另一面。如此众多的有着极高智力的人们，在他们各自的领域起着领袖作用，他们极其关注他们的未来，热切的想去了解他们的未来。假如他们真的相信他们拥有自己的“自由意志”，那么，为什么他们对占星术等等占算未来的技术，以及诸如类似的东西，具有那样强烈的兴趣？
如果你沿着这些线索去思考审视，你会得到唯一合理的结论：人类一直以来醉心于这些预测占卜；这些预测未来的东西一直在流行，就因为他对他的想法念头和思维情感，根本没有实际掌控能力。他所认定为，是“他的”那些行为活动，属于“他的”功能作用，事实上只是属于“有机组织个体”对该组织体范围外的一个脉冲推动的反作用和反应：一个突如其来的念头想法闪现出来，那只是属于他观看到的一个事件，或者可能是他突然听见的。每一个“组织体”都依照着预调的特征属性，已被编程的方式方案，对这些脉冲做出自然自发的反应：生理，心理，智力，性格气质。
对于接受和真正承认这一“教导”的另一个困难障碍，就是这种“教导”它所引向的“宿命论”看法上的争论。对宿命的争辩，使得宿命论本身落入疑问：“如果我不是因为我的行动手段和作用所产生的结果来激发推动事物，并且在事实上---假如我根本没有自由意志来掌控我的功能作用，那么我还瞎忙什么呢？” 这问题的答案是令人吃惊的简单：在任何时间长度的时间段里，你都没有能力去保持不活动的纯粹惰性状态，因为在这个“组织体”内在的活力会迫使你，会强制你去行为活动，这活力所带来的行为活动将是你不可避免的---依照“组织体”的预调的特征属性，已被编程的方式方案去运行，行动和表现。换句话说，不管是行动还是不行动，那都是它自身的事情，而不在你的掌控内。
最简单的例子，就是你的呼吸和心跳，假如完全交给你来管理，你将不堪重负，随时可能因为你对其他事物的兴趣，而导致你的死亡。你的身体，并不是由你来掌控的，与之相反的例子，就是你的身体会发生一些故障，而这将强制你，不得不产生医疗活动。在一个大的时代背景下，你也难以掌控你的命运，比如突然发生的自然灾害，战争等等，将迫使你去行动。这同样也是众所周知的。那么你的自由意志在面对这些宏观整体时，也是不可靠的，不由你来掌控的。
终极认知的核心，是不可回避，必然发生的事实，也即，个体人类，作为个体本身在面对诸如此类的事情时，没有---也不可能有---任何个人意愿上的选择和决定。他没有任何独立自主的行为和决策决定的选择权，这有一个非常简单的原因---人类根本不是一个自发的，自治的，自洽自足的独立存在实体。（人类本身并非自足自供养的独立存在实体，他需要各种各样的供应，因此他无法控制）人类纯粹只是这全部整体现象中的一个极其微小的部分。人类可以有视觉观看，有声音的听觉，等等，这纯粹只是因为他通过他的感官来感知，就如同其他的，被赋予了知觉能力的有感知的生物（昆虫或者动物）。除了感官感知之外，人可以思考，这纯粹只是因为他被赋予了智力和理解力。就人类而言，如果没有意识，觉知缺席，就没有任何感知知觉，没有任何智力理解，也没有任何世界显现。---The Final Truth p. 215 选自《终极真理》215页
要认清，他不可能按照他的自由意志，或者自由选择来决定他的生活，事实上，他的生活是“被决定的，被选择的”（全部整体的一个文件和协议，充当的被全部整体所利用的工具和手段），他同样要认清“各种计划打算”都是徒劳的，无意义的。智慧的人，明智的人，通过放弃自由意志的选择决定的错觉，就免于焦虑，担忧，急切渴望所带来的压迫感，挫败感，以及由此而来的痛苦，因为他超越了概念化的构想和计较，而这些概念化的构想和计较是选择决定和意图意愿的根本基础。要认清，他的生活是“被决定，被选择的”，智慧的人，明智的人超越于凭借自由意志错觉而产生的行为活动，也同时超越了它的副本，凭借自由意志错觉而产生的--不作为：凭借自由意志错觉而产生的不作为，依然还是作为；智慧的人同时超越这两者而独立存在于两者之外。正因此，智慧之人在通常大多数情况下，都是随整体秩序的流动去处理他的事物，没有任何“个体自我”性的意图诉求，没有对自由意志---“做者”的任何粘连。
只有“我”---这个来自于错觉印象的概念设想能够计较，产生各种意图志愿，因为“自由志愿”和“个体自我认同ego”是同义词，同义术语。就那些智慧的人们来说，由于他们已经完全认清了自由意志的虚假性，已经抛弃了“个体自我”意志的决定和选择，但这并不意味着现象上的停滞不动，而仅仅只是脱离了凭借个体自由意志决定选择的行为活动（正面的或者负面的）。没有“个体自有意志错觉下，选择决定的掌控错觉”---现象上的行为活动就只意味着【存在本体】的行为作用。换句话说，智慧之人的“无意志选择决定”（无为--无做者感）的行为活动，就是【主体】的行为作用，这就是智者圣人的“无为”（因为那个体“我”以及“我”的意志掌控意图整体消失，全部脱离掉了）---A Duet of One p. 83选自《“一”的二重奏》83页
一切圣贤以“无为”法而有差别。---佛陀
“无为”而无不为---老子
菩萨以众生之心为心---佛陀
圣人以百姓之心为心---老子
一切法皆幻，如梦，如电。 ---佛陀
天地不仁（二），圣人不仁（二）以万物百姓为刍狗（草扎的假狗）---老子
*About Ramesh 拉马虚简介
拉马虚（Ramesh S. Balsekar）(1917年-2009年) ，他毕业于伦敦大学的贸易专业，在印度一家顶尖的国有银行担任总经理，1977年在印度银行董事长的位置上退休。他是尼撒噶达塔马哈拉奇的弟子。从很早的童年时代，拉马虚就被“非二元”论所吸引，特别是拉玛纳马哈希（Ramana Maharshi） 和“为无为”（Wei Wu Wei）的教导。在他1977年退休后，他曾有过内心的某种冲突和困扰，这很快引领他去日复一日的拜访著名的智者，也就是他的上师，尼撒噶达塔马哈拉奇尊者。退休2年后的1979年，觉悟发生了，他完全彻底的觉悟到，根本没有某“个人”在做什么。拉马虚开始大量的翻译他和尼撒噶达塔马哈拉奇的日常谈话。他本人在1982年开始布道。是他的上师命令他去演讲。这一系列的演讲和交谈开始于，某一天有一个澳大利亚人一大早的登门造访。转天，这个澳大利亚人带着他几个朋友返回来继续交谈。慢慢的，跑来聆听拉马虚的教导的人数就开始增长。自此之后，他撰写了超过25部作品，并且在欧洲和美国举办过几个研讨会。他退休后定居在孟买，常常在每天早上举行演讲会，面对来自全球的寻访者。他结婚并且是三个孩子的父亲，是一位“在家”的上师。他把他的上师尼撒噶达塔马哈拉奇，佛陀，拉玛纳马哈希，道家大师“为无为”的教导融入他自己的体悟中来详尽阐述，指向那真相，那终极的觉悟。 ---参阅：http://www.rameshbalsekar.com/about-ramesh.html
主要教导：
你真的明白在你的人生中，你最渴望的是什么吗？纵然你拥有所有的成功，名望，拥有你渴望的金钱财富，并且你也有不错的健康来享受你的这些名利成就---但是---你真的快乐，幸福和满足吗？为什么我们所有人都发现自己，时刻都在从生活中苦苦寻找着某种更重要的东西？我们每一个人，有时会隐约的感受到一点味道：我们在寻求一个连续的不间断的安宁祥和的感受。我们努力工作，努力竞争，无非就是想获得这样一个连续不断的安宁祥和而已。这就是我们寻找的，很明显，这是一种精神上的寻求，我们时刻都在搜索的只有这个。然而我们找错了方向，我们误认为，我们所寻找的这个连续不间断的安宁祥和，是来自于外部世界，和外在世界的外在具体事物有关。事实上，这连续不间断的安宁祥和，只能通过自我内在去发现和找到它。因为那是我们自己的天性。而我们迷失了它。
对一个人的亲身经验，可以做一个简单的调查审视，就会揭露出事实真相，在生活中，那时刻在扰乱我们安宁的，就是一个想法观念：我们认定我们要为自己的事情负责---或者别人应该为他所做的事情负责，我们有责任义务必须要去完成什么。以至于，巨大的挫折感，负疚感，懊悔感，过失感就变成了千斤重担的巨大包袱，让一个人羞愧，压抑，痛苦，焦虑；或者我们认定其他人没有做好他应该做到的事情而怪罪他，仇视怨恨他，这些情感是被长期积累持续下去的。
当你去仔细审视自己的经验，对自己做一个简单的调查审视，不需要借助于任何艰苦的苦行，修炼，献祭或者成就法，只是对你自己的亲身经历和体验，做一番深入仔细的观察和审视，就可以把你自己从这些压抑束缚中解救出来。那奥妙已经被说过多少世纪了，但它可以通过现代的生活视角去审视和发现：根本没有任何人，真的在“做”任何行为。没有任何事情是被任何“个人”所完成的。这个领悟，事实上促成和帮助我们去发现持续不断的安宁祥和，而这是我们所有人苦苦寻找的。
终极觉悟是什么？回答是“根本没有某“个人”真的觉悟到什么”。不管你是否接受这样的说法，你的表演方式和角色，完全是由整体意识所决定的。很多灵性教师都在讲他们的理论，要去“杀死这个小我”，而这导致了大量的抗拒。小我并不需要剿灭，而是要让它认清并且皈依顺随“整体”。让小我明白自己是谁。犹如佛陀所言“事件发生，行为完成，然而根本没有一个“个体”的做者。”主要的混乱和困惑来自于这样的疑问“谁在找什么？这个“个体自我”是什么？这个“我”究竟在寻求什么？” 这个体自我渴望的是自我实现。然而只有当它看清了一切都不是它所控制的，它并不是那个真正主导一切的“做者”，它的种种内心活动，外在行为，都只是这整体，正透过它这个“身体心智”的组织机体正在运作着，因此它无须为任何行为活动承担责任，只有领悟到这一点它的苦恼才会停止，所有的自责，愧疚，过错感，以及自满自大，才会消失。它才会真正安静下来去欣赏那“整体”自然运行的生活，产生一个巨大的自由感，安宁感。---参阅：http://www.rameshbalsekar.com/teaching.html
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原文地址：http://www.advaita.org/default.htm?/AFBramana.htm
翻译整理：冷静投机博客 - 心灯一盏照彻明（欢迎指正翻译错漏，谢谢）
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