听说有人在认真看《圣经》之马太福音第五章
耶稣，你在说啥？听说现在有人在看圣经？
「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 他就开口教训他们，说：
虚心的人有福了！ 因为天国是他们的。哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！ 因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！ 因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了！ 因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了！ 因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」
上述是传说中的‘天国八福’：
第一福，虚心的人，又指心灵贫乏（poor in spirit）的人。以色列人最大的愿望就是可以进入天国，一个美好但是很难进入的地方。心灵上有缺乏很容易理解，不过什么是虚心的人？意指在心灵上有缺乏，但看自己贫穷如乞丐般向别人讨教的人才是虚心的，他们会进入常人很想达到但却很难达到的境界。只是我们有时候未必好意思承认和放下面子呢，能得到此福分的人并不简单，不过如若我们能如此虚心必定能满载而归。
第二福，哀恸的人。懂得哀痛、心里柔软，为世上的不平与不幸，与他自己的罪恶而心碎的人，有福了，因为他将要从他的忧伤中，寻见真正的喜乐。麻木的心感受不到悲痛，也无法被安慰，越长大，心越柔软的人并不简单，他们会有真正的力量能明白他人和自己的哀恸，却可以因得到的安慰而安慰到别人。
第三福，温柔（希腊文里包含有节制的意思）的人。地土是古代财富、权势、影响力的象征。一个懂得温柔待人，对事对自己的冲动节制的人，人生会怎样？会有祝福满满。
第四福，饥渴慕义的人。对追求美好、活出公义如饥似渴的人，他们会想找想要的东西的。追求好的事物仍会令我们持续充满期待与渴望吗？切勿被大环境同化，对真正的公义的认定会改变我们的为人和生命样式。
第五福，怜恤人的人。设身处地体会他人的人也会得到怜恤，先怜恤别人，才能蒙别人的体谅和理解。
第六福，内心清洁。做事情的动机纯净、待人接物持定真挚，尽管环境复杂多变，不失初心的他必定会看到永恒的美好，收获长久的平安。
第七福，和平使者。能为自己和别人的关系带去和解与改善，而非争吵与冷漠，这样的人不仅有敏锐的智慧，也有极好的人缘和影响力。不做流言蜚语的传播者，只为他人关系的益处着想，他会真正使人信服。
第八福，为义遭受迫害。坚持原则、站出立场是不容易的，甚至会有故意的“迫害”，但能坚持真理到底的人，才是真正会被尊重的人。
光
「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
盐的特质是咸，不咸的盐就被丢弃，灯是用来照明的，需要在人前发出它的光芒来。同理，好的道理、正确的态度、对的立场盘旋在脑海里，我们却行不出来，就使它们失去了意义，如同埋在斗底的灯。有时候会因害怕别人的眼光与不理解，而无法站出立场和标准，但是要相信光是用来照亮人的，正确的东西会真的影响和帮助他人。
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」
“律法和先知”，代指圣经的旧约。耶稣说要成全爱和公义，是想让人们懂得圣经真正的意义。经学家和法利赛人在当时是一群很懂得律法的人，拥有很高的社会地位，但是为人伪善骄傲，表里不一。我们的义，应该是正直真心的，绝非表面功夫。
「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』； 又说 ：『凡杀人的难免受审判。』 只是我告诉你们，凡 向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会 的审断 ；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」
仇恨的确形同杀人，发怒的后果是伤害关系、甚至使关系结束（死亡），更是造成一些具体伤害的直接原因。怨恨会使我们迷途，我们会压制？忘记？耶稣说，面对自己和他人的怒气，不要拖延，尽快面对并且沟通解决。
「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」
犹太人都知道奸淫是很严重的罪行，也严惩犯奸淫的人。耶稣的标准，罪不只是行为，心里想的也是犯罪，因为各种明显的罪的最初来源都是一个坏念头，“宁可失去身体的一部分，胜过全身进到地狱里去”，不拖延，不找借口，有力地去面对内心错误的心思意念。
休书
「又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」
以色列律法是允许离婚的，只要丈夫写下休书即宣告合法。但长期以来，以色列人以此为借口，轻易休妻离婚。耶稣提醒人们婚姻的原意-一旦走近婚姻，两人便是一辈子的关系，任何一方都只会属于彼此，并不能更换。婚姻的意义是什么？一生相伴，彼此相爱的委身，在任何困难状况下都不离不弃。“合则一起，不合即分”，是一种出于自私和欲望而结合的关系，这样的婚姻是带来的是三个家庭（夫妻双方的家庭，还有他们成立的家庭）的伤痛。
「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着 耶路撒冷 起誓，因为 耶路撒冷 是大君的京城； 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者 。」
犹太人规定不可背誓，不可发假誓，但耶稣要人们进一步做到非常诚实，不靠指天笃地发誓来见证。日常生活中，人只需说话诚实，就无需发誓。过多的辩解与理由，背后会是恶（意指谎言、逃避等）。一个诚实的人，他的话就代表自己。
「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」
“以眼还眼，以牙还牙”，原文来自旧约律法，自己被打伤眼睛，可以用打伤对方的眼睛来偿还；同理，牙齿也一样。本意是阻止伤害的无休止蔓延，是出于保护，而非让人以此为合理借口而彼此伤害。但耶稣的意思是让我们受虐吗？NO！
文中，别人打你的右脸，意指用右手的手背反抽，而这种行为在以色列人的传统里是一种蓄意的挑衅或侮辱，若是被挑衅的一方因为怒气作出一些出格的事情，那正好种了挑衅者的圈套了。耶稣意在提醒，不要被别人的挑衅激怒，转左脸意是平息怒气而又指出对方的错误来，这也是我们维护自己原则和界限的方法。
同样，衬衫指贴身的衣服，中东昼夜温差很大，衬衫是一个当地人必有的，且最隐私、最不可缺少的财产，要求拿他人的衬衫是极为无理的；当时以色列人被罗马帝国统治，罗马兵丁常会强迫以色列人帮他们背负重物走一里路，以色列人常是敢怒不敢言，这段的重点在于宽容和原谅，同时也意味着站出标准。
「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 这样 就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 你们若 单 爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」
“如果你们只爱那些爱你们的人，有什么赏赐呢？——没什么好自夸的，这本是理所应当的。税吏是为罗马政府向犹太人收税的人，大部分贪婪奸诈，为犹太人所不齿，他们同样会爱对自己有益处的人，如若我们也是只爱对自己有益处的人，我们与‘税吏’便毫无二致。耶稣说，真的完全是能去爱自己并不欣赏的人。
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