葛洪是晋代精通儒道和炼丹术的著名医药学家和养生家，世称“小仙翁”。葛洪一生著述甚多，在养生学方面，造诣颇深，其养生思想更为人类作出卓越贡献。在《抱朴子·极言篇》中，其提出“治身养性，务慎其细”的论断，对后世影响特别巨大和深远。
葛洪养生原则是不伤不损。他明确地说：寿命在我，而不在神仙。养生之道，其“诀在于志”，他在《抱朴子内篇》一书里，葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，认为“治身养性，务慎其细”至关重要。
治身养性是一个漫长而复杂并要务慎其细的过程，但葛洪认为“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。”人们追求的并不是简单的结果，而是要热爱和信奉养生之道的人们，认真而耐心地实践、经历、体会、完成和享受这个循环往复、日积月累的过程，并从中寻找和收获平安、充实、健康、长寿、怡悦和欢乐。
养心性，慎细小。注重养生才能有效预防疾病，增进健康。在葛洪看来，治身养性所采用的一切措施和办法，虽然看起来显得冗繁、庞杂、细小和琐碎，似乎实行起来让人感到实行沉闷、局促、板滞和厌倦，其实不然。只有健康，才能使人精力充沛，心情愉快，信心百倍地投入学习、工作和生活，才会积极地和人交往，为构建和谐社会主动出招，充分体验和享受生命赋予人类的福祉、康泰和欢乐。
先治身后养生，是葛洪独到的新见解。葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。古代养生活动分两大类，一类是坚持呼吸吐纳导引修练（即体育或气功），华佗的弟子吴普向其师学习“五禽戏”，九十多岁时还“耳聪目明、齿牙完坚”。另一类是服食养生，长期服用保健药物，弟子樊阿向华佗索取的“漆叶青粘散”功效神妙，樊阿坚持服用就活到百岁以上。不管运用哪种方法养生，葛洪都强调“务慎其细”，修身养性，一定要从细处做起，不要认为益处细小不起眼而不去求取，更不要以为害处轻微看不出伤害就不加防备。
《抱朴子》认为，只有心地善良、动机纯洁的人，才有可能接受老师真心的指导，学有所得，并从细小、细碎、细微、细密之事做起，而且必须摒弃杂念，净化心灵，见素抱朴，“敬卒若始”，“赌财色而心不战，闻俗言而志不沮”。不论采用何种方法，都必须循规蹈矩、循序渐进，千万不能揠苗助长，更不能企盼一蹴而就。因为养生本来是一漫长而复杂的过程，养生家的最终目的不是缩短这个过程，而是要延长这个过程；不是要简化这个过程，而是要寻觅适合自我修炼的项目和过程。
葛洪曰：“非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。”其实，养生的“三难”犹如三道屏障，越过一道都不容易。首先是“闻道难”，闻正道更难。而要数十年如一日地坚持，就难上加难。但“凡聚小所以就大，积一所以至亿”，养生的每一个环节都不可缺少，每一个细节都不能疏忽，积累的环节、坚持的步骤，是万万马虎不得、打不得折扣的。
葛洪认为人类禀赋各不相同，人无少长，莫不有疾。而受气各有多少，多者其尽迟，少者其竭速。其知道者，补而救之。必先复故。如果遭受相同疾病的侵袭，当然是禀赋厚耐受时间长，禀赋薄忍受时间短。对同一人来说，青少年时期生机旺盛，中老年之后机能渐衰。同一时段，健康无病和病魔缠身，状况不同，正气强弱盛衰也会出现差异。
葛洪告诫人们：不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心，夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。以及冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠之见肩。
养心性，慎细小。故善于摄养之人，皆知“圣人不治已病治未病”，未病先防，有病早治，既病防变。疾病侵扰，无时不在，无孔不入，概莫能外。即使是禀赋雄厚、体魄壮硕之人，也不是金刚不坏之身，也要居安思危，防微杜渐，方能不辜负上天关爱，厚积薄发，使生活变得更加丰富多彩，使生命发出更加灿烂的光辉。
人非木石，禀赋再厚，不知爱惜，亦会错失良机而遗恨无穷。对禀赋单薄之人说，更不能悲观失望、自暴自弃，因为放弃比期待更可怕，束手受败比求索进取更可悲。只要遵循“道法自然”的原则，根据自身的状况，拟定实事求是的目标，坚定信心，守常不移，花费比别人更多的心血，付出比别人更多的代价，还是可以实现愿望的愿望，取得较好的结果的。
葛洪还指出有“六害”会妨碍人们延年驻颜的努力，一是名利，二是声色，三是货财，四是滋味，五是佞妄，六是诅嫉。因此，人们必须薄名利、禁声色、远货财、少吃厚味、除佞妄、去忌妒。这才是最好的修身之道。
葛洪说，其知道者，补而救之，必先复故。故知生难保而易散，气难清而易浊。若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。懂得养生之道的人，要养心性，慎细小，要扬长避短，损有余，补不足，使形神回复和保持最佳状态，养生必能取得硕果。
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