要谈何为孝，我们先说说何为不孝，孝与不孝，比较之后才更加清晰明了。
《十三经注疏》有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”也就是说：“一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。”和众人一样，我也比较关心第三条。
不孝有三，无后为大。大孝治国，小孝治家。关于有后无后的生育问题自古以来就不是个人问题。古有不孝有三，无后为大；今有计划生育，利国利民。这个生育问题，不仅关系到一个家庭的延续，更牵扯到一个国家的兴旺发达。你想想看，在古代本来人就少，再加上战乱频繁，若遇上灾荒瘟疫，那得死多少人，国家兵员就会急剧减少，兵少则国不防，有国才有家，你若不生育，谁来站岗，谁来扛枪？因此，有很多人在人大会议上建议，放开二胎，也有考虑到国防问题。
那么我们再看看什么是孝？
《孝经》开宗明义章子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
那么关于第一条，在弟子规中也有提到：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”简单地说，要让自己身体健康，无病无灾，就算是孝顺之一，当然这只是孝的基本点。第二点要说的是，个人功成名就，光宗耀祖，这可以算得上是大孝至极。
我们再看下论语中对于孝是怎么诠释的。
子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
对呀，羊跪乳，鸦反哺。鸟兽尚且知反哺父母，不敬何以辨别。那么如何才算得上尊敬父母呢？弟子规中的一些行为规范值得我们借鉴：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须静听；父母责，须顺承。晨则省，昏则定；出必告，返必面。能做到以上，足矣。
子夏问孝。子曰，色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？也就是说，孝最难得的是侍奉父母经常保持和颜悦色。遇到有要做的事，子女去操劳；有酒有饭，让父母吃喝，难道这就叫做孝了吗。而我们看今天却相反，父母伺候孩子吃饭却要和颜悦色，哄着开心，少有不如意就绝食不吃，天理何在？
孟懿子问孝。子曰：“无违。”即生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。我们在父母有生之年，侍养，尊敬，顺从，这是最重要的。当然父母去世时，也要按礼节安葬和祭奠他们。可我们多数情况下本末倒置。父母十年窗下无人问，一命呜呼天下之。生前不能尽心侍养，死后大摆排场，让世人皆知我如何尽孝道。举个例子，据调查研究发现，我们在死前一刻的花费，几乎占了我们生前为健康支出的85%以上，在农村这个比例更高。
曾听一人说过，我从不过生日。儿女初生日，母亲受难时。因为我的出生让父母至今还在辛苦忙碌，不曾停歇，那么我的出生有何值得庆祝？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。有些事错过了就永远错过了！
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