作者:邵明
近来《兰亭序》，流觞很热，唐诗、宋词走进千家万户，诗词大赛使董卿焕发了第二春。
天一下行书第一的《兰亭序》从唐以后也是历朝历代文人墨客必读的名篇，尤其是在书法大家中盛行。
为了附庸风雅我也读了，可读不懂，有三分之一的字不认识，上百度查了注解也一知半解。不过百度上对《兰亭序》是褒奖有加，前无古人后无来者。
可是作家施蛰存 的一篇文章——《兰亭序》: “七拼八凑，语无伦次，不知所云。”。
使我对《兰亭序》有了更全面的了解，对作家施蛰存的学术精神也更加敬佩。
——《兰亭序》，尽管它来历不明，聚讼纷纭，至少在唐朝以后，总可以算是古文名篇了吧？不过，这一名篇，还是靠唐太宗李世民的吹捧，在书法界中站住了脚，在文章家的观感里，它似乎还没有获得认可。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》都不选此文，可知这两位六朝文专家，都不考虑这篇文章。曾国藩的《经史百家杂钞》也不收此文。可知这篇文章在近代的盛行，作为古文读物，还是姚惜抱的《古文辞类纂》和吴氏昆仲的《古文观止》给它提拔起来的。
这一段是施老先拿文学史上的东西作一下铺垫，然后进行解读。
——请看...。
——再读下去...。
——接下去，又避开了上文的论点，说道：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”我们无法揣摩作者“悲”的是什么？因为今昔二字在上文没有启示。今是什么？“已为陈迹”吗？昔是什么？“向之所欣”吗？或者，“今昔”指“死生”吗？一般的注释，都说：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同样都有“前不见古人”的悲哀。大约作者之意，果然如此，不过应该把今昔释为今人今事与古人古事。但这两句和上文十多句毫无关系，连接不上，依文义只能直接写在“向之所欣”四句之下。因此，这中间十多句全是杂凑，迷乱了主题，岂非“语无伦次，不知所云”？
这也只有施老看的岀来，也只有施老敢突破传统、权威如实的写岀来。
——今天看神龙本《兰亭帖》，忽然想起旧事。因略有空闲，故秉笔记之。反正我已快要“俯仰之间，已为陈迹”，用不到再“明哲”了。
作家施蛰存的最后一句话:反正...，也不用再“明哲”了。这里的“明哲”了，是指明哲保身。这篇文章是施老八十多岁时写的，读了这明哲保身，这几个字耐人寻味。我个人理解，在学术界敢说真话也是需要勇气的。
我有点小联想，现在是书法只看名气不看笔法，文章是只看作家不看内容，学术界也是论资排辈，食古不化，缺乏实事求是的精神，所以施老的学术精神在当下更是难能可贵。
王羲之《兰亭序》的历史地位是无可否定的，他的书法也确实是前无古人后无来者。然而《兰亭序》的文章施老的解读——“七拼八凑，语无伦次，不知所云。”，确实有根有据，不得不令人信服。
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