这是单华伟的第二百六十一篇原创文章
婚姻
仔细想一想，在现代社会，一对男女相爱，一定需要婚姻吗？答案显然是否定的，能自给自足，如果没有生孩子等考虑，不结婚也是一个可能的选择。
由此，我们也不得不仔细想一想，婚姻的本质，到底是什么？
婚姻制度，是在传统的男权社会中形成的，在这样的社会中，男性处于对女性的统治地位，实际上，大多数动物族群也是，往往是男性领袖掌握着大部分女性资源。
如果人是完全的动物，那我们也应该像动物一样，男性享用全部女性资源便是，但爱动脑筋的人类，还是发明了婚姻。
婚姻意味着很多东西，首先，是人对自己兽性的抑制，掌握大权的男性将女性作为一种赠礼，以婚姻的形式把女性这种资源送出来。
而对于结婚的双方来说，在婚姻以外，都不能再和其他人发生关系，不管你的欲望是多么强，都要被禁止；其次，外人也不能介入他人的婚姻，如果别人结婚了，往往意味着你应该禁止对他人的追求行为，也不应该和他人发生关系。
通过这个分析，我们貌似能总结说：婚姻制度规定一系列禁忌。但其实，这里反过来说可能更好——正是因为有各种禁忌的存在，婚姻才有意义，婚姻作为一种性资源交易，才可能存在。
禁忌
与婚姻的禁忌高度相关的，便是乱伦的禁忌：父亲不能占有自己的女儿，母亲同儿子不能发生关系，但让我们惊奇的是，早期的人类并不知道乱伦可能导致后代生理缺陷，为何便设立了严格的乱伦禁忌？
在思考这个问题之前，我们需要先想一想，性对于人类，到底意味着什么？虽然我们经常说性是人的本能，并且常把它和吃的本能并列，所谓“食色男女”，但实际上，性的欲望不过是精力旺盛的结果，“酒足饭饱思淫欲”性行为对人来说，有着某种享乐、奢侈的意味，它本身呼唤一种满足，但并不是刚需，你不吃饭会死，但不满足性欲却不会死。
所以，性资源在本质上，就是一种供享乐的资源，而这，也让它不得不承担起作为“礼物”参与交易的责任。
以喝酒为例，我们便容易理解这其中的逻辑：西方社会中，有喝香槟酒的习惯，但香槟不是随时都喝的，一般只在某些特定的值得庆祝的场景喝，或者用来招待客人——香槟由主人拿出来分享，是一份礼物，这份礼物由主人主宰；同时，客人对主人分享这份财产也抱有期待。
而这个博弈的最终结果便是，这份礼物的主人只能分享这件自己的所有物的一部分，并且也分给客人一部分。
本质
这个时候，再来回过都来看乱伦禁忌的逻辑，便很容易理解：父亲占有了女儿，哥哥占有了妹妹，就相当于你把酿好的酒自己独自一个人喝了，没有把性这种资源放入到流通当中，没有让其发挥价值。
一瓶好酒，你喝了也就没了，你自己享受一会会儿微醺的快感，就什么都没有了，但如果你举办宴会，拿出来和大家分享，由此在日后收获到别人给予的关键性的信息，或者实质性的帮助，才能创造更多价值。
婚姻的本质，就是以性资源作为载体的利益交换，如果一个家族和其他家族没有这样的交易和政治联合，将性资源内部消耗掉，总是做这种不赔不赚的买卖，很容易变会被强敌歼灭。
实际上，性关系本身就是一种交流与运动，它甚至具有节日的性质：不同的人群之间互相嫁过来娶过去，得以保证这场轮舞能够无休止的重新开始，一直跳下去。
用一句比较拗口的话总结，那便是：婚姻将利益、纯洁与肉欲的慷慨和吝啬统一起来。
今日
当然，我们以上的整个分析，其基础都是曾经那个男性主导的，家族式的社会，当今社会的人是高度个人化，原子化，自由化的，婚姻已经不再是男女谋生的基础。
虽然在现代社会中，我们仍能部分看到婚姻作为资源交易和博弈的涟漪，比如为了领补助去领证然后离婚的陌生男女等，可对大多数人来说，婚姻已经失去了曾经的那种意义：能自己养活自己，有整个工业社会为我们的衣食住行服务，结婚并不是必须的。
这对女性来说，是个莫大的好消息，曾经的女权主义运动沸沸扬扬，甚至有人以死明志，都难以见得有丝毫效果，但工业的发展，却带来了大量的自由和解放。
可是，工业社会带来这些好处的同时，却又给我们带来了一系列性问题：婚姻不再是必须，那我们如何理解男女关系？性关系到底意味着什么？我们又该如何理解爱？
某种程度上，我们今天社会中男男女女普遍对爱情失望，躲避亲密关系，感觉没有能力处理亲密关系，男女关系混乱，以及“舔狗”、“海王”、“鱼”、“绿茶”等一系列网络词汇的火热，正是我们无法回答这些问题的体现。
有关这些分析，笔者已经写了一系列的文章，如果你对这个问题感兴趣，可以从这几篇文章开始：《色情社会：消费主义如何把爱简化为性》、《性和爱如何被塑造为消费品——这是一个自恋、色情化和纵欲的社会》、《手淫焦虑是一种现代性焦虑：纵欲、唯我以及自由的深渊》。文章你都能在我的主页找到。
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