净土法门的“机深信”，是善导大师于“深心释”之七种深信中的第一深信，足以说明机深信在净土法门的重要位置与分量。
“一者决定深信：自身现实罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”
这种“深信”，依止善导大师的解释，就是“深信之心”“乃至一念无有疑心”，是“决定”性的，没有丝毫的模棱与不决定。
既然机深信是如此的“决定”，如此的深信不疑，绝不能作为口头禅停留在口上，绝不能作为戏言，要真实地落实到心里，要从心里真实的信受、决定，由若金刚。
“决定深信”的内涵，总说有三，略说为一。
决定深信一：自身现是罪恶生死凡夫。
这是机深信的核心，尤其“自身现是”四字，指定自身，即我非他；指定现是，当下现世即是，我现世决定深信、信受是一个罪恶生死凡夫。
决定深信二：旷劫以来，常没常流转。
这是回溯性的佐证，以往证今，过去世之旷劫，一直都在六道中流转，以证过去世一直都是罪恶生死凡夫，要决定深信。
决定深信三：无有出离之缘。
这是对未来世前瞻性的预断，决定深信未来世也是一个罪恶生死凡夫，无有出离之缘。
善导大师判定我们三世都是罪恶生死凡夫种，然过去世已过，未来世未来，现在世正临，当把握当下，把握现世， 把握今生，决定深信自身现是罪恶凡夫的机。
如果对自己是“罪恶生死凡夫”机，做不到“决定深信”“乃至一念无有疑心”，就无法进入“法深信”，很难把“一心归命无碍光如来愿生安乐国”落实到心上。
自我对照、检验，也曾信誓旦旦地说：
“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫”。
决定深信自身现是“三福俱不行者，即名十恶、邪见、阐提人也。”
决定深信自身现是“三种无分者，名作著人皮畜生，非名人也，”
这都是善导大师耳提面命亲口说给我们的。
可以说口中读诵千百遍：决定深信自身现是造十恶、邪见、阐提人，是造五逆谤法重罪的下品下生之人，是三福无分的人皮畜生。
这些都是用自己的口来说自己，是自己的口承认自己是这样的罪人，犹如自己对着镜子说，可以说是不痛不痒，戳不到痛处，根本入不了心。
可是当这些话出自他人之口时，当他人指着你说是罪恶凡夫时，是人皮畜生、衣冠禽兽时，是人品败坏时，是十恶之人时，是邪见之人时，是谤法阐提时，是男盗女娼时，使你颜面、人格尽失时，你的心里是否安然接受，是否去与人争辩，是否感恩斯人帮你消业，帮你检验机深信的真假，帮你夯实机深信……？
当你面对这血淋淋的指责，句句如锥刺心，你若能安然接受，机深信即落实到了心里；若不接受，反生怨恨，与之争辩，说明机深信这关，尚未通关，机深信尚停留在口上，还未入心；机深信尚处于泡沫状态，一戳即散，尚需进一步夯实！
所以，机深信是心的如如信受，不得虚浮不实，是进入净土念佛人一生的功课。
机法深信，是一个深信两种分说，非深信之心有二也。机深信是进入法深信的前提，法深信是机深信的结归，机法一体，没有机深信的前因，何来法深信的后果；没有坚实机深信的法深信，犹如砂基所建之楼阁，极易坍塌，所以善导大师教诫我们要“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫”“乃至一念无有疑心”，义即在此。
真的决定机深信，一旦进入法深信，平生之机上尽一形的念佛，临终之机下至十声、一声的念佛，乘佛愿力，定得往生，遇无空过。
通过机深信的认识，机深信的洗礼，彻底认清了真我身份，就是一个罪人。正如净宗师父自言：“我只是一个渴望弥陀救度的罪人，赖佛救度的罪人而已。
认识到自己是罪人，反而心得驯服，心得落地，得平静，静静地卧在弥陀的怀中，如婴儿在母怀，就让它这样甜甜地睡吧。
我感恩这黑暗，这雨，这寂静，感恩“罪人”的身份。褪去外表的光环，心中更加明亮；剥去厚厚的油漆，原木才能呼吸。
罪人的心也是一颗鲜活的心，它需要裸露，需要呼吸。请可怜可怜这罪人的心，不要再用善、道德、智慧，以及各种好听好看的东西泥住了它吧！”
师父的自言，即是我的教言；师父的自我剖析，亦是对我的剖析，“罪人”的身份才是我真实的身份！
我是一个渴望弥陀救度的罪人，赖佛救度的罪人，罪人的心也是一颗鲜活的念佛心，我愿静静地卧在弥陀的怀中，如婴儿在母怀而甜甜地睡。
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