第5章
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？"
司马牛：即司马耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向罗之子，宋国权臣司马桓魋之弟，孔门七十二贤人之一。
前481年，因桓魋专权，司马牛交出封邑，离开宋国到齐国。桓魋出奔齐国，司马牛又到吴国，赵简子、陈成子召他，司马牛没有去，在鲁国城门外去世。
兄：长也，从儿从口，象形字。甲骨文像一个人朝左边跪着，张口祷告，兄是祝的初文。
兄的原义是祷告赐福，古代致祭以长，故被借用为兄长。如《诗经》：“兄及弟矣，式相好矣。”又如《尔雅》：“男子先生曰兄。”
兄由兄长义引申为朋友间的称呼，如柳宗元的《与萧翰林俛（fu）书》：“兄知之，勿为他人言也！”后世在写信时也常用“兄”作为尊称，如“学兄”、“仁兄”。
亡：音wu，通假字，通无。
商：即子夏，姓卜名商，晋国人，孔子最得意的弟子之一，“孔门十哲”之一，“孔门四科”中文学科的代表。
孔门解散后，子夏回到河西地区办学，创立了“子夏儒”，弟子众多，包括李悝、吴起、段干木等。魏国的开国国君魏文侯曾拜子夏为师。
死生有命，富贵在天：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。如清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。”
我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为，不能强求。比如有人天生就是富贵命，有人天生就有缺陷。
从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。
有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命，“生死有命，富贵在天”是很真实的一句话。与生活态度的关系并不大。
但是有人会利用这一句话来搞迷信活动，欺骗钱财，甚至谋财害命。
墨子曾提出“非命”一说，他反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
敬而无失：做事敬业，少犯错误。
恭而有礼：待人恭敬，有礼有节。孔子曾经赞扬晏子“善与人交，久而敬之”。人用恭敬心待人，必被人恭敬。
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”
四海之内皆兄弟：天下到处都是异性兄弟。据《说苑》记载，孔子也曾说过：行为合于仁义礼节，千里之外都是兄弟，否则，就是两对门坐，也不相往来。
《大戴札记·曾子制言》提到，曾子曾说：“君子立志行仁，先做后说，千里之外都是兄弟，否则，此是你的亲兄弟也不亲啊！”
“四海之内皆兄弟”的格言还挂到了联合国大厅。当今世界，不同国家、民族、文化传统之间存在着矛盾、偏见、猜疑、甚至对抗和残酷的斗争，如果各方都能按照《论语》中这一格言的精神彼此相处，就能逐步化解相互之间的不信任或仇恨心理，有助于解决对立双方之间的矛盾和冲突。
全文理解为：
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，恰如其分，少出差错。对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
司马牛的这句感叹被称为“司马牛之叹”，《红楼梦》中有一个片段，宝钗抚慰黛玉：“咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘ 司马牛之叹’？” 宝钗认为自己也是没有父亲的孤儿，而哥哥薛蟠向来不上进，因此也这样感叹。
很多人都认为本文的重点是“死生有命，富贵在天”！其实错了，本文的重点是：敬而无失，恭而有礼。
很多事情是无法改变的，但是，我们可以发挥自己的主观能动性，通过改变生活态度来改变命运，俗话说：态度决定人生。
孟子曾说：得道多助，失道寡助！孔子曾说：德不孤，必有邻！吉人自有天相，有道之人，一定会得到大家的帮助。
总之，我们尽管把事做好，把人做好，剩下的东西老天自有安排！
秦琼卖马
每个人生都有低谷时期，比如伍子胥吴市吹箫，秦琼卖马，杨志卖刀。想走出人生低谷，除了自己的努力之外，还必须有亲人朋友的帮助。
古人讲“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。”所以，一切的幸福都源自于恭敬。
发自内心地对人、事、物时时刻刻保持一颗恭敬的心是十分重要的，真正的恭敬是源自于内心深处对人对事的感恩。
一个人做到“敬而无失，与人恭而有礼”，他的人生命运就有变化了，变得“四海之内皆兄弟”。
如果我们做到内心对所有人恭敬，同时很谦恭有礼，所有人都是我们的兄弟姐妹。
当然我们身边的亲人很重要，但人生不仅仅是身边的几个亲人，我们还要到社会中学习和工作，为社会服务，人生交往的世界是很广阔的。
秦琼（？~638年），字叔宝，齐州历城（今山东省济南市历城区）人。隋末唐初名将。
秦琼勇武过人，远近闻名。初为隋朝捕快，跟随来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职。后来，投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。
后跟随秦王李世民南征北战，屡立战功，落下浑身伤病，拜左武卫大将军、翼国公。
贞观十二年（638年），病逝，追赠为徐州都督、胡国公，谥号为壮，列入凌烟阁二十四功臣之一。
秦琼武功高强，做事敬业，为人谦恭，重情重义，孝敬父母，广交朋友，时人评价他：赛专诸似孟尝。秦琼还是“为朋友两肋插刀”的原型人物。
有一次，秦琼受命来潞州（今山西省长治市）办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄骠马到西门外的二贤庄去卖。
二贤庄的“二贤”指单雄信、单雄忠两兄弟，他们文武双全，人为仗义，令人景仰。
单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。
偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听的人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪（路费）三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉，他叫王伯当（今河南兰考人）。
王伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。
离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。
唐朝兴起后，秦琼终身保唐，由于李世民杀了单雄忠，于是，单雄信抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。
《说唐》中的“秦琼建祠报雄信”，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。
后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
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