牌坊
陈傅良纪念馆
“陈”姓是瑞安大姓，在塘下、莘塍、湖岭等乡镇多个村落都有陈氏聚居。据考证，这些陈氏聚居群都有一个共同祖先——陈傅良。
陈傅良是永嘉学派承前启后的大学者，他继承并发扬永嘉经制之学，使永嘉学派与朱熹的道学派、陆九渊的心学派成为并列的三大学派；他是南宋的“一代名臣”，出身贫穷，却位居高位，他还倡导并不断实践“救民穷、宽民力、结民心”的政治主张；他是杰出的教育家，创办仙岩书院、任教于岳麓书院，一生大部分时间教书授课，桃李满天下；他的思想、主张、抱负尽管在当时不能得以实现，但对当代瑞安乃至整个温州地区的经济、政治、文化均产生极其深远的影响……
陈姓村落，约有十三个
陈傅良，字君举，人称止斋先生。据原温州师范学院离休教师、中国宋史研究会会员周梦江先生考证，陈傅良生于南宋高宗绍兴七年(1137)十一月二十四日，死于宁宗嘉泰三年(1203)十一月十二日，享年67岁。
陈傅良的老家在罗凤(南宋时称为帆游)。9月1日，记者一行到此寻访陈傅良遗踪。在罗凤凤川村村民陈余灿的指引下，记者在凤川村凤凰山下的一条乡间小路发现一块牌坊，上书“陈文节公墓”几个大字。牌坊很破旧，呈方形。沿着牌坊下的小路往前走，迎面看见筑在山坡的一座椅形坟，坟侧石阶直通坟墓顶部。顺着台阶上去，左侧有一块石碑，上面有陈傅良简介及墓志铭，右侧直通墓道，坟上刻有两副对联：东瓯理学无双士，南宋文章第一家；颍川塘川世泽长，凤山驮山显圣远。
据了解，凤川村陈傅良的后代总共有37世，陈傅良的33代子孙——陈余灿告诉记者，陈傅良墓为浙江省文保单位，原建于南宋嘉泰三年(1203)，清咸丰元年(1851)重建，后因损坏严重，1993年，由陈傅良后裔集资修缮。凤川村虽是陈傅良的出生地，但因战乱以及自然迁移等原因，凤川村陈宅仅剩下为数不到200人的陈氏子孙，更多的陈氏子孙散落在瑞安各个乡镇。比如塘下镇的驮山、韩田、凤渎，莘塍镇董田以及湖岭镇等地。陈姓村落在瑞安总共约有13个，其中塘下陈宅村是最大的陈氏聚居地，每年清明节，陈氏子孙都会到坟前祭祀先祖，祈求昌盛。
沿着塘下镇广场路一路西行，就进入陈宅村的范围，这里非常繁华。在北大桥附近，记者找到陈宅村准备布展的陈傅良纪念馆。纪念馆新修不久，门口挂着陈宅村办公楼的牌子，跨入大门，正面就是“陈傅良纪念馆”的黑色匾额，大楼上下3层，天井式，四周回廊连通。“陈傅良是瑞安文化源远流长的根基，是瑞安的金名片，更是陈宅村的金名片，作为陈傅良子孙，打造这张名片是义不容辞的责任。”陈宅村党支部书记陈祥进告诉记者。
身世贫寒，一心救民穷
走入尚未正式布展的陈傅良纪念馆展览大厅，迎面扑入眼帘的就是挂满四周墙壁的字画，空旷的大厅零落地陈列着轿子、水车等旧物。平卧在地上的一架约四五米宽的不知名物体引起记者注意。“这个就是龙骨水车，陈傅良在湖南任职时，当地农业生产落后，他特地将温州的农业生产技术介绍到湖南，其中就包括这种水车。”陈傅良纪念馆副理事长陈崇生解说道。
陈傅良出生贫寒，9岁时父母双亡，兄弟姐妹靠祖母抚养成人，他自述身世“我亦窭人子，风雨敝蓬户”。年轻时，陈傅良以教书为生，直到乾道六年(1170)，34岁才入太学读书；35岁时，他与“永嘉九先生”之一——张辉的曾孙女张幼昭结婚。相对于农村早婚的习惯，他的晚婚显然与其贫寒有关。
因为出身贫寒，陈傅良对普通百姓倾注了深沉的爱。乾道八年(1172)，陈傅良进士甲科及第，授迪功郎、泰州州学教授，但未赴任，继续在家乡教书。淳熙三年(1176)，参知政事(副宰相)龚茂良推荐他任太学录。淳熙六年(1179)，龚茂良罢政，傅良请求外调，任福州通判，他为官公正不阿，得到福州知州兼福建安抚使梁克家的信任。当地有位富户之女犯法，他按法秉公审理，为豪强们所忌恨，他们私下勾结，诬告陈傅良专权，其因此被罢官，主管崇道观(闲职)。于是，他便回家领半俸，继续教书。
淳熙十一年(1184)，他被任命为湖南桂阳军(今湖南桂阳、临武一带)知军，相当于知府知州同级的地方官，直至淳熙十四年(1187)才得缺到职。桂阳地处偏僻，农业生产非常落后，“农耕器绝苦窳，犁刃入土才三四寸”。淳熙十五年(1188)，当地发生旱灾，陈傅良积极购粮救灾，同时在当地推广瑞安一带先进的龙骨水车，施人粪肥、牛耕等农业技术，使农业生产力有了较大提高，农民生活相应得到改善。第二年，孝宗内禅，让位给儿子光宗，桂阳军照例应进贡白银三千两，陈傅良考虑到当地刚刚经历旱灾，主动放弃朝廷给自己的赏典，申请减免贡金的三分之二，并写信给友人请求帮助，终于得到朝廷允准。
坚持正义，为官宽民力
“宋朝开国初期，宋太祖比较体恤民情，各项法令制度都以爱惜民力为旨归。比如，在宫内设封桩库作为皇帝的私产，并打算把这些内库所藏财物充当收复幽云诸州的经费。初期，内库为战争、救荒起非常重要的作用，但后来不少地方官为了迎合皇帝，重剥削民户，内库也大都被宫廷所靡费。”陈崇生说：“陈傅良通晓大宋财政、法律制度，对于百姓日益加重的负担忧心忡忡，在乾道八年(1172)殿试的对策中，他还直接批评这种现象。”
不仅如此，他为官非常注重“宽民力”。湖南原有风俗，百姓如果没有子女，就将异姓人过继作为养子继承家业。南宋时，地方统治者为了加紧剥削人民，不准异姓人过继，以便这些人死后，官府能直接接收他们的家产。陈傅良在湖南任职时取消禁约，恢复被官府没收的两千家异性继嗣户的家产。
绍熙元年(1190)，陈傅良改任浙西提刑，第二年，回京向朝廷奏事。在外为官14年，回到朝廷的陈傅良鬓发皆白，丞相留正便留他任吏部员外郎，亲切地被称为“老陈郎中”。在朝廷轮对中，陈傅良对皇帝说，内廷岁供额比熙宁(北宋1068 -1077)间增加数十倍，地方都统司还要以御前军马的名目加收钱粮，百姓困极，“方今之患，何但四夷？盖天命之永不永，在民力之宽不宽耳。岂不可畏哉？陛下宜以救民穷为己任，推行太祖未泯之泽，以为万世无疆之休。”他要求朝廷切实施行“宽民力”的做法，得到光宗嘉许与采纳，升任秘书少监、实录院检讨官、嘉王府选读。
绍熙四年(1193)，陈傅良升任代理中书舍人，负责替皇帝草拟诏书，但他仍旧保持廉明正直、不畏权贵的操守和作风。当时，宫内有个“炙手可热”的太监叫陈源，恃宠而骄，在宫中专横跋扈，皇帝要升他为内侍押班，陈傅良两次拒绝书写升迁陈源的任命诏书。江西吉州有个农民鄢大为被判为“持械强盗”，被刑部、大理寺定为死罪，经皇帝批准后，由他写诏书下达执行，可是他读了犯人的案卷后，认为是持扁担盗窃，不是持刀、枪等武器偷盗，由于法律条例不清而造成错判，犯人罪不至死，于是请求重新审判，终于使此人免去死罪。
不畏权贵，直面宫廷矛盾
绍熙六年(1196)，南宋发生轰动一时的文字狱，韩侂胄取代宰相赵汝愚后，发动“庆元党禁”，上书指控朱熹的道学为“伪学”，并把当时一系列名士共59人列入“伪学”名单。根据温州文献丛书《瓯海轶闻》记载，温州受牵连的共有9人，陈傅良、叶适、蔡幼学等皆名列榜上，且皆是待制以上的官员。而陈傅良当时任中书舍人的官衔。事情究竟是怎么回事呢？
淳熙十六年(1189)，在位27年的宋孝宗逊位，让位给儿子宋光宗赵惇。光宗的皇后李氏，是武将之女，既悍又妒，孝宗不大喜欢。绍熙四、五年间，太上皇孝宗与光宗、李皇后之间矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去问安。封建社会重视孝道，因此臣民很有意见。陈傅良为国家大局着想，多次劝谏，光宗终于有所启悟，准备率百官去重华宫向太上皇问安。
当天，百官排班等候，仪卫准备齐全。皇帝走出御屏，刚要动身，李后却挽住皇帝说：“天冷，官家且进一杯酒。”这时，百官侍卫尽皆失色，陈傅良不顾一切，上去拉住光宗衣裙，恳求皇帝不要回宫。光宗步步退回，陈傅良步步跟进，李后大怒，拉着皇帝回宫，陈傅良当庭痛哭。第二天，他便愤而上疏辞官回乡，光宗再三挽留，陈傅良坚决不受。
绍熙五年(1194)六月，太上皇病故，光宗以生病为托词，不执丧仪。光宗的所作所为引起上下群臣的极度不满，终于引发赵汝愚、韩侂胄等发动宫廷政变，废光宗，立光宗之子赵扩为宁宗皇帝。陈傅良又被召回再任中书舍人兼侍讲，兼直学士院同实录院修撰。
宁宗即位不久，赵汝愚与韩侂胄争权，赵汝愚联合理学家朱熹、吏部彭龟年等攻击韩侂胄，韩侂胄得势后发动“庆元党禁”，陈傅良受牵连，被罢官到嘉泰二年(1202)才得以复官。不久，朝廷再次任命陈傅良为泉州知州，陈傅良以年老请求辞职，改授集英殿修撰、宝谟阁待制。同年冬，陈傅良卒于家中。
周梦江表示，“庆元党禁”是陈傅良政治生涯的终结。而事实上，陈傅良与朱熹尽管一生交往甚多，但是两人秉持不同的政治学术理念，之所以受牵连，完全是因为他居官公正清廉，不畏权贵，受人排挤的结果。陈傅良死后，赐谥“文节”。宋史为其立传，叶适为他立碑记，蔡幼学等为其立行状。陈傅良一生起起落落，多次待缺家中，但是他却利用空闲，教书育人，著书立说，将永嘉学说发扬光大，成为该派承前启后的大学者。(记者吴益敏)
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