37课 三个字概括孔子的核心思想
主讲 姜鹏
仁、礼、学，这三个字是《论语》里面出现频率最高的字眼，也是孔子最重视的。那么如果我们抓住这三个字的话，我们对孔子的基本思想也就有了一定的了解。
第一个字：仁。仁可以分成两个层面，一个层面是自我修养，如何达到一个仁人；另外一个层面，你需要用仁这样的观念去对待别人，也就是仁者爱人。
要达到第一个层面是不容易的。《论语》当中对“仁”给出的标准是非常高的。孔子最喜欢也是对他评价最高的学生颜渊，孔子也只说““回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
这里的仁者爱人，并不是等于一味的做好人，恰恰相反，如你不顾自己的实际情况、能力水平，而无原则的去做好人，孔子是反对的，《论语.公野长篇》里面，记载了孔子讲的这么一句话：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之”。在孔子看来，做人最重要的便是真实，实事求是，而不是像微生高那样弄虚作假，为了面子，为了别人说他好，而去做一些自己驾驭不了，或者提供一些自己根本无法提供的东西的事情。
我们在生活中，当别人对我们好的时候，我们该怎么对待他；在别人对我们不好的时候，我们又该怎么对待他，怎样衡量一个人做得是否合理？《论语》中，有这么一段记载：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”如果一个坏人你对他很好，那么另外一个好人你也无非就是对他很好，那么对于别人来说，做好人还是做坏人是没有区别的，你是一样对待的，所以以德报怨的话何以报德？孔子问得非常尖锐，那么应该怎么办？孔子说叫以直报怨，以德报德。
首先第一以德报德，别人对你好，你要感恩戴德你要回报。但是孔子他也没有反过来跟你说，要以怨抱怨，孔子回答的是非常微妙，非常深刻的：“以直抱怨”。孔子先让你想明白你自己现在是一个怎样的人。如果你是一个宽宏大量的人，在你的内心已经原谅他、真的不计较他了，那么你当然可以不以怨抱怨，甚至可以用一种好的方法来感化它，也就是说可以达到以德报怨的这样的一种状态。但万一你自己这一关并没有过去，你其实非常计较当年他对你的伤害。这个时候如果你强压住内心的这样一种愤怒，用一种非常友好的态度，甚至于愿意帮助他的态度去帮助，那么这样的一种表现其实不是你内心的本真，不是你一种真诚的表现，那么它就是虚伪的表现。虽然你看上去是在做一件境界很高的事情，是件好事，但是孔子告诉你，你的行为是虚伪的，不符合你现有状态也就是不实事求是。
所以什么叫以直报怨？就是你自己现在处于怎样的状态，你就怎样表达出来。
仁者爱人，不是说你只要去爱别人、对别人好，就叫仁人。《论语.里仁篇》里面还有一句话叫“唯仁者能好人，能恶人。 ” 请大家注意，这里面讲的仁者他不仅仅是对别人好，喜欢别人，仁者他也可以有厌恶别人，讨厌别人的情绪，这才是真实的。只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。我们可以说直在孔子这里，其实就是仁的基础，做不到直的人是做不到仁的。我们只有做到实事求是，内心真诚，才能更进一步做到一个仁人，一个仁者。
第二个字：礼。礼是什么？礼对于个人来说是一套具体的行为规范，对于社会来说，规定了人和人之间交往的这样的一种规则，如何保持人和人之间的距离，怎样的距离是合适的，怎样的交往态度是合理的，这就是礼要教会我们的。
古人最重视的礼有四个：冠、婚、丧、祭。这里就以冠、以男性为例来讲这位于四者第一的礼。古代男性到一定年龄以后就要举行成人礼，就要给他戴帽子，也就意味着他成为一个社会人了，是一个有独立的人格的人了，要承担社会责任，同时享有社会赋予他的权利。这个仪式就叫“冠”礼。它非常有意思，当举行冠礼的时候，平时在这个家里的小孩子，他要站到家里的主人位上，家长通过这样的一种礼节告诉他，你现在是要承担责任了，只有能够承担责任，勇于承担责任的人，才能够站在主人位上，然后他要向他的兄弟们行礼，那么哥哥们就不能再把他当未成年的小孩。当这个已经成人的弟弟向哥哥行完礼后，哥哥是要还礼的，他拜哥哥，哥哥也要回拜，然后接下来他会去看望他的母亲，他向他的母亲施礼，他拜他的母亲，他的母亲也是要还拜的。从今天起，他就正儿八经的被看作一个具有独立人格的人来，而不是父母的依附品。
我们刚才讲到的礼，其实有一个非常基本的功能，就是规定了人和人之间的界限，每一个人都是独立的人，有他自己的行为空间，有他自我决定的这么一种权利在里面。
我们的古人其实已经明白这个道理，不同的是什么？不同的是古人对于一个成年人，一个社会人赋予他具体的权利和责任，跟我们今天的观念是不一样的。
在中国古代的农业社会，它必须是一个家族来从事大面积的农耕活动，那么这个是孝道，是人和人之间的关系，有农业时代的一些规则。我们今天城市化了、商业化了、工业化了，现代化了，有一些规则跟农业时代不一样了。但是社会变化了，社会赋予一个人的权利和义务的内容并没有改变。你必须要承认每一个人是有它的独立性的，人和人之间一定是有界限的，哪怕你们是父子关系，是母女关系，这个界限也是要有的。
第三个字：学。学是人们达到知“礼”、达到“仁”这种状态的工具或者说是途径。学为什么重要？因为仁不是你躺在那就能够自然达到的，礼也不是你生出来就知道的，你必须通过“学”途径去掌握它。
孔子定义的“学”跟我们今天一般人认为的学习还不一样。孔子在《论语第一编学而篇》里面有一句话讲得非常好，他说“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。”针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。所以我们今天的父母们，今天的社会，今天的老师们所强调的考分成绩恰恰是孔子认为是属于末端的“文”，如果我们只注重孩子的学业成绩，不注重他的心理健康、身体健康，人格培养，这样的孩子分数再高，学历再高，他也不见得是一个健康人。所以孔子所指的“学”，它的范围是非常广的。我们在前面讲仁的时候，提到以德报怨时，孔子教导我内心怎么想我就怎么做，这就是真诚，但是你还是应该努力去放下，通过什么来做到？通过“学”提高你的境界，提高你的修养，来达到不计较他人之过的境界。
我们讲仁、礼、学这三个字，首先大家应好好思考一下，如何做到“仁”，尤其是以直率为基础的仁。接下来我们要思考一下“礼”，它的作用是什么？为什么我们必须分清楚人和人之间的界限，人和人之间必须以礼相待；最后，我们要明白“学”的真实的内涵是什么。
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