女巫读《诗经》之《击鼓》

女巫读《诗经》之《击鼓》

《 诗经· 邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《 击鼓》是中国古代一首典型的战争诗。是一位长年征战沙场不得归家的士兵唱的一首思乡曲。字字句句如杜鹃泣血，控诉着战争的残暴无情，呼唤着对个体生命存在的尊重，和对幸福生活的向往。

写作方法：诗人以“击鼓其镗”起兴，然后采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得淋漓尽致，触人心弦。

虽说天下兴亡，匹夫有则，大丈夫应驰骋沙场，而不是老婆孩子热炕头，安乐窝里唱情歌。可士兵也是有血有肉的热血汉子，他们有家有老有妻儿。可当权者们为了实现自己的权利欲望，根据不考虑士兵们的疾苦，连年征战，远离故土，战争的残酷及环境的恶劣，让他们的思乡之情发酵，冰枪铁马何时休，父母妻儿何时见。“执子之手，与子偕老”夫妻情义，今生难以兑现，他跪在异乡的土地上，面对北方，泪流满面，凄厉哀鸣，呜咽声声，诉说着内心的苦痛。

众所周知，坏情绪是传染的，特别是人情绪低落的时侯。例如一幼儿园内，有一小朋友说肚子疼，其他的小朋友就有连锁反应，也觉得肚子疼。同理，一旦有士兵流露出思乡厌战之情，整个军队都会弥漫着萎靡不振的阴云，定会大大降低部队的战斗力，当权者为了振奋士兵精神，激发其战斗力，除了严格的奖赏纪律之外，为了激活士兵的雄性荷尔蒙，军妓应时而出现了。

军妓其实是官妓的一类，官妓最早的记载是出现在春秋时期。据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《 资治通鉴 》对汉朝军队存在过军妓都有过点滴记录。后来的史料上对军妓的事情写得就相当直白了。如，《 隋书 ·刑法志》上说“自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。”涉及南朝梁刑法，其中包括：“劫身皆斩，妻子补兵。”清朝更是把犯人的女眷充入军中为奴，即为军妓。

由此可见，罪人的妻子编入军队，曾经是历朝历代长期通行的制度。这些军妓们命运凄惨，残遭蹂躏，精神及肉体遭受非人折磨，只有极少数能够获得好的归宿，不是老死就是被无辜杀害，其命运令人唏嘘叹惋。

第二次世界大战中，德军在每一个占领区都建立了战地妓院。供德国的军官和普通士兵泄欲。最臭名昭著的就是日本军国主义者，征集亚洲无辜妇女名曰慰安妇，供其军人发泄兽欲。直至今天，中国及朝韩等国的受残害妇女，还在血泪斑斑的控诉讨伐日本当年的兽行。

女巫愿世间无战事，军中无军妓，和平之花永远绽放！

女巫读《诗经》之《击鼓》