子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
善于花言巧语，言语时又带着满脸谄媚之相的人，很少有具备”仁”的品德的。
承接第二章，孔子又对仁作出了更多的规范。
《易传》有言:”将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”。大意为:”将要背叛的人言语、神色中定带有愧惭，心中有疑虑的人言辞、神色多变，支离分歧。满面和善的人说话比较少，急躁的人说话比较多，诬蔑善良的人言语和神色游离不定，忽东忽西，失去贞操不能守节的人其言辞绕来绕去，飘忽不定，不面对正题，给自己找一些借口，还觉得很委屈。”有此种特征的人“鲜矣仁”。
从一个人的言辞，同样能够判断出他本身透露出的品德。
同样，《易传》有云”仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。见”通”现”:发扬、施展的意思。
能够把仁爱施行出来，受惠大众，才是真正的仁;能够把道理讲出来，让大众明白，并依理行事，才是真正的知。孔子周游列国也正是依此行事。
春秋末期，礼崩乐坏，孔子四处奔走、讲学，弘扬人伦之道，重归礼制。这就是孔子最为看重的”仁”。
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