85、「成性存存，道义之门」

85、「成性存存，道义之门」

「天地设位而易立乎其中矣，成性存存，道义之门。」是否「子曰」存疑。

孔子的话多半尽量通俗，浅显易懂，很少难到无解的程度。但是这句话却内容深邃、晦涩；再加之观念上又与后世存在原则性的差别，所以几千年来几乎无人读懂。

「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」之所以是「生命三形态」，基于两个因素。一个是包括了元素自主组合的全部。这里所说的，是从单极到二极到三极、由元素的动而形成的全部组合结构。

另一个包括了元素运动状态的全部。单纯的单极，由于不稳定的原因而争合，无论是单一的阳，还是单一的阴，都在寻找组合，在这个角度当然是「动态」。

「善」一方面是由于组合体内部元素的阴阳不平衡，也就是呈极端状态而保持「动态」。另一方面，这个不平衡的极端状态同样存在争合的情况，与「道」类似。

「善」组合的成果是三极。

「性」是不是三极，是不是动态？「易」自定义的时候，不能冲淡了主题，所以无暇顾及。但是自定义完成以后，又不应该或者说不可能遗留类似的问题，必须妥善解决。

因此上面这段话，说是《系辞》后缀的、自带的解释，更令人信服。

「天地设位而易立乎其中矣」的「易」，一下子就拉开了与「易」自定义的距离。因为自定义的「易」主要是大一，现在所说的「易」则恰恰与大一无关，仅仅是「天地之间」内含的存在。

二者的区别还在于：

首先，对象不同。

自定义的对象主要是大一，「天地之间」是唯一的存在。讨论的对象就这一个，存在也同样只有这一个。心无旁骛。

「立乎」的易的对象则是「天地设位」，可以有两种解读，一种是「天地」在外，包容了里面的「易」，另一种是「天地」为元素，组合而成「易」。

两种解读都成立。前者是对自定义的「易」的存续。大一的「天地之间」，真的非常难以理解，这里给出的实际上可以算是一种自带的名词解释。这个名词解释的独到之处，是「天地」这一对概念并非世俗所见的样子，而是依据易理的、本质的存在，「天地」二者设置出的「位」，就是一个实体的「易」。

「天地」为元素的解读，当然是《系辞》一贯内容的延续，一方面维持《易经》体系的完整与和谐，另一方面，意在说明作为大一的「易」与作为元素的「易」，虽然理解不同，但本质无二。

其次，范围不同。

在自定义里面，易无论大一，还是元素，都是作为独立的主体而存在，被描述、被分析、被解释。

而「立乎」的，易主要是以「卦」的本质来体现、来表达的。也就是说自定义的「易」相对抽象，代表的是一种普遍价值的存在，而「立乎」的易限定为「三极」的世界。

实际上，《系辞》已经直接缩小了讨论的范围，由抽象而具体，由理论而实际。

再次，路径不同。

自定义对于易的演绎，是从本质到外延到内涵，这是一个由外而内，从小到大，自元素而八卦的顺序成长的过程。

「立乎」的易，当然得先存在立乎之地，也就是先有卦存在的背景。在这样的背景下，所演绎的路径是解剖麻雀的程序，是具体分析某一个三极结构的内在组成以及演化情况。

因此，「成性存存，道义之门」真正的对比或者补充，针对的是「道」、「善」、「性」的「生命三形态」。也就是对自定义之前的内容的回溯，以自定义为中心轴，互为对照，互为映像，互为表里，互为因果。

所谓「成性」，来自于「成之者性也」。这里的「成性」，是「成之者性也」之后的继续，成为性以后怎么样呢？「存存」，无限的自循环。也可以说是「生生不息」，就是不断的「成之者性」。

古人一直强调「不孝有三，无后为大」，就是重视生命的繁衍、延续。是对生命的传承的重视与期望。因为一旦生命的传承中断，「易」也就自然落空。「皮之不存，毛将焉附」？「易」毕竟只是模拟。

「道义」，是「一阴一阳之谓道，继之者善也」的发挥与补充。受制于以生命为对象，所以「生命三形态」只涉及动态的三极，而无法顾及静态的三极，这是不全面的，需要后续的完善。

「道」，在「一阴一阳」的讨论环境里面，是动态的。因为「孤阴不生，独阳不长」，所以都表现出争合的动态。但是这是特例，并非现实的环境就是这样。

「道」的本质还是「易广矣大矣」，只有「易」具有动态的基因，「简」本质上是完全相反的。这是一方面。

另一方面，「道」本身仅仅是元素的代名词，元素在实体之中并不能独立存在，也就是说，在已经成就的组合体里面，「道」在这样特定的环境下，恰恰是静态的，没有动的可能性。就算是动，也只是体现为，或者说表现为整个组合体的动，而非元素的动，元素只能被赋予静态的属性，因为这是组合体得以客观存在的必要要件。

同时，「三极」里面当然有「义」。虽然动静二分，但这是宏观的评价。客观的，仅仅就「卦」来说，「卦」主要由「义」组成，三极只要有一个极出现「善」，就立即变化，所以，可见的三极，主要成分不是「善」，而是「义」。具体的现象，就是生命与环境的比较，生命在其中只占非常小的份额。

普遍存在的「道」和「义」在哪里？立乎「其中」，在「门」里边。这个「门」、这个「其中」只能是「卦」，就是「三极」，静态的存在其实就是物质环境，是现实世界的主要组成部分。

世俗的生命只是其中的极少数，任意一个「极」一动就消失了，脆弱无比。