咨询课上，周老师多次提起“正念技术”。但未曾论述，我也没有对它进行深入的了解，而是在心里把它等同为“积极心理暗示”。
这次在李建玲老师的工作坊上，我第一次接触了正念，了解其概念，具体技术，核心要领。
从概念学习起，我就发现自己犯了致命错误——自以为是。“正念”与“积极心理暗示”根本不是一回事，正念是一种有意的、不加评判的对当下的觉察。正念强调灵活关注，关注内在的念头，思维，情绪等，关注外在的各种刺激等。正念强调接触当下，把注意力集中到此时此刻。
正念的适应症包括焦虑、抑郁、强迫症等心理疾病，还包括风湿病、皮肤病等身体疾病。同时，它在戒赌、员工援助和教育方面也具有一定的作用。
正念的疗法包括：正念减压疗法、正念认知疗法、辩证行为疗法和接纳承诺疗法。
在讲述这些疗法的过程中，李老师分享了一篇研究——散乱的心不幸福。该研究指出那些对所接触的事物或正在进行的活动更加专注的人群的愉悦程度显著高于心不在焉的人群。
这篇研究让我联想到自身经验。前段时间我为自己制订了每天看一部电影的计划，可事实上时间并不允许，因为每天需要完成一定的学习任务。但是为了完成看电影的目标，我在有事情没有做完的情况下，还是在图书馆开电脑看电影。原本看电影是一件很享受很愉悦的事情，可我的情绪却是焦急和烦躁，因为我虽然在看电影，心里却在想着作业的事。显然，心不安定的人，看最精彩的电影也觉得枯燥无味。心事重重的人，吃最美味的食物，也觉得索然无味。
相反的是，我想起了最近一次非常专注的时刻——背诵政治。原本背诵政治是一件很痛苦的事，所以我给自己限定了时间：只背40分钟。把手机闹钟设定好之后，就把手机放在远处，然后专心背书。没想到，那个过程竟然让我体验到了快乐和兴奋。
果然，幸福和快乐的内心体验，虽然在一定程度上取决于客观刺激，可是很大程度上也取决于内在状态，比如专注和散乱。通过老师分享的这个研究，我又找到了让自己快乐的办法——专注一点。
其实，专注就是正念的核心。理论研究呈现之后，李老师就带着我们在两个活动中切实地感受正念。
第一个活动名称是“优雅地喝水”。平时喝水，都是一口灌。正念式的喝水，讲究可多了。首先，轻轻地握住水瓶，用手掌的触觉感受水瓶的硬度，轻轻地捏一捏它，去感受它的变化。然后，拿起水瓶，仔细的观察其中的水，看看是什么颜色，什么状态，可以旋转它，观察它的各个角度。还可以把水瓶放在光下，就像从来没有见到过水一样地去研究它。接着，用鼻子闻一闻，水是什么味道的。用嘴唇接触瓶口，感受唇部的触觉。然后慢慢的喝水，让口腔的每一个细胞都受到水的滋润，再慢慢的让水流入喉管，流入身体。整个优雅的喝水过程持续五六分钟，会场一片寂静，这个活动让我全身心地静了下来。
第二个活动是正念葡萄干。其实和优雅的喝水原理一样。我们需要调动身体所有的感官去了解一颗葡萄干。活动结束，我心想：我真的从来没有去认真看过一颗葡萄干的样子，原来它有那么多条独一无二的纹路，我也从来没发现葡萄干的味道竟然这么浓烈，我的两个鼻孔的嗅觉灵敏度竟然会有差异。我也是第一次用心地去感受唾液分泌的位置和过程，这一切，都好神奇。吃过无数颗葡萄干的我，好像从来没吃过葡萄干一样。
在这两个正念活动中，我那么专注地感受着自己，感受着身边和我互动的事物，我感觉到大脑被清洗一般的清爽，不安的灵魂得到了安放。奇妙般的，我产生了安全感和踏实感，还有说不出来的良好感觉。
活动之后，李老师分析了医学上对正念的解释：自主神经系统不受大脑控制，它被情绪所影响。它由两部分组成：交感神经和副交感神经。当这两部分处于平衡时，我们的状态就会轻松。而通常我们在工作或环境中，感到压力、焦虑甚至恐惧时，我们的交感神经和副交感神经就处于失衡状态，只有把所有事件和你自身结合起来时，就平衡了。
这个解释我似懂非懂，李老师可能为了短时间内能够让我们了解一二，而选择将这个解释简单化和表面化。所以到底正念如何起作用，我需要了解更多。
李老师通过对比麋鹿和人类面对险境的不同应对方式，谈到了两种模式：行动模式和存在模式。麋鹿是没有癌症的一种动物，有研究发现这或许与它的反应方式有关。当一群麋鹿在草原吃草时，听到奇怪的动静，发现有狼在靠近时，它们的反应是：埋头继续吃。十分淡定，不为所动。这就是所谓的存在模式。而我们人类，如果听到一些风吹草动，第一反应就是逃跑，或者是采取其他措施，总之，不会继续吃草。这就是存在于我们潜意识中的行动模式，这种模式让我们人类成为自然界最高级的生物，促进了我们的发展，有利于我们生命的延续，可是，也带来了烦恼：无法灵活切换模式，一直在行动中去解决焦虑和危险，却无法感受存在。
因此，李老师总结道：我们要学会切换模式：从行动模式变为存在模式。
紧接着，李老师带着我们做感恩训练，包括两个活动：五指感恩和愉悦记录。
五指感恩就是把左手放在一张A4纸，用笔勾勒出手掌的轮廓，然后在每根手指头上写出想感谢的对象，在手掌写上想对他们说的话。
愉悦记录是一张表格，填写内容包括：是什么体验，身体有什么感觉，觉察到什么心境或者情绪，脑海中出现了什么想法，写下这些时，有什么想法出现？
李老师在小结的时候说道：我们的情绪受想法控制，而不是事实。我们之所以痛苦，是因为脱离了当下。当内在世界和周围现实世界丧失了链接时，当我们关注过去及未来事件，而忽略了当下时，我们的不开心就产生了。
在分析这些时，李老师分享了一个有意思的“挑鸡蛋”故事。以前人们用粮票换取鸡蛋时，都想挑最大的鸡蛋，然后凑到鸡蛋篮子里左看右看。其实，以这样的方式，是看不清鸡蛋的大小的。只有走远一点，才能有效地挑选出更大一点的鸡蛋。
这个故事真有意思，生活中的小技巧却蕴含着人生的大智慧。
在工作坊的结束之际，李老师分享了忍的六个层级，让我又得到了新的领悟。
第一层：力忍。用一个字解释就是扛。
第二层：忘忍。也就是逃避，躲。
第三层：反忍。比如破财消灾，碎碎平安。
第四层：观忍。从立体面去思考事件，客观。
第五层：喜忍。这是一种资源取向的人生态度。
第六层：慈忍。也就是菩萨心肠。
简简单单一个忍，不同的忍，不同的人生境界。你能做到哪一层？
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